「察類」是為了「知其然」，解決「是什么」的問(wèn)題，屬概念論研究的范圍：

    「求故」是為了知其「所以然」，解決「為什么」的問(wèn)題，主要屬于判斷論研究的范圍；

    「明理」是為了知其「必然」和「當(dāng)然」，主要解決預(yù)測(cè)其發(fā)展趨勢(shì)和怎么辦的問(wèn)題，屬于推理論研究的范圍。

    「尋道」是知其然、知其所以然、知其必然和當(dāng)然之后，如何腳踏實(shí)地的解決問(wèn)題的范圍。

    當(dāng)然，四者又是密切相關(guān)，互相包容的。

    比如，要「察類」，就須認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，否則就難以區(qū)別其類別；

    而要認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，就必須「求故」；

    而要「求故」，就必須進(jìn)行判斷和推理必須「明理」。

    但心學(xué)又提出了，明明德到至精至一，然亦未嘗離卻事物，事事物物皆離不開現(xiàn)實(shí)，真實(shí)，所以要腳踏實(shí)地的解決問(wèn)題，便是「尋道」。

    胡濙在總結(jié)了陛下的實(shí)事求是的精神之后，對(duì)實(shí)事求是進(jìn)行了翻譯，制定了朝廷奏疏的范本。

    一本奏疏，要從這四個(gè)方面去論述。

    大明朝的奏疏是有格式要求的，這也是禮部的工作，大明朝的朝臣們，在上奏的時(shí)候，必須從這四個(gè)角度去討論問(wèn)題。

    這是仁義的一部分，陛下提出綱領(lǐng)，胡濙負(fù)責(zé)翻譯，禮部諸官負(fù)責(zé)推行宣諭，吏部負(fù)責(zé)督促，文淵閣負(fù)責(zé)考成。

    所以，朱祁鈺已經(jīng)很少看到讓他啼笑皆非、胡攪蠻纏的奏疏了。

    他現(xiàn)在手中這本厚厚的萬(wàn)言書，是他自景泰元年提出實(shí)事求是的具體要求之后，收到的最離譜的奏言。

    不讀書的興安，都覺(jué)得這萬(wàn)言書寫的全都是廢話，但是通政司的職責(zé)就是保證每本奏疏都能被陛下看到，使陛下不受到蒙蔽。

    王文將這本萬(wàn)言書送到了陛下的御前。

    文淵閣的秘書郎們對(duì)這本萬(wàn)言書的貼條也是…廢話連篇。