霸州城西，百十里地一片肅殺，似乎連空氣也凝固了，一尊尊老道士老和尚周身元氣翻騰，在身后凝結(jié)成一尊尊神圣，氣吞山河。

    道門、大雷音寺傳承久遠，甚至比天魔教還要久遠，天魔教對于這兩大圣地來說還是一個較為年輕的教派。

    從這些老道士老和尚身后元氣所化的神圣來看，可以看出歷史的長河中出現(xiàn)的一尊尊神祇，有三頭四臂，有龜背拂塵，有戴勝豹尾，有金剛夜叉，各種神圣形象。

    至于窮夫子、田真君等人則是另一番景象，傳承沒有道門和大雷音寺古老，但也強盛無比，身后現(xiàn)出的神祇有的是大儒圣人，有的是女子手托金蟲，有的是身穿百衲衣的窮神。

    而延豐帝身后的朝廷諸位一品大員氣象又各自不同，天策上將秦簡秦寶月身后形成的并非是神祇，而是雙锏，兩口金锏金光燦燦，锏身八棱，不斷旋轉(zhuǎn)。他乃戰(zhàn)場出身，不修神佛，將自己的兵器當(dāng)成神，負責(zé)征戰(zhàn)殺伐。

    太尉元空和尚身后的神祇也不是佛，而是一個苦行僧，身纏鎖鏈，手持戒刀，一副戰(zhàn)斗姿態(tài)，與他的模樣仿佛。

    泰山王靈虛花身后是九龍盤繞泰山，以泰山為祭壇，九龍供奉，他負責(zé)掌管延康國的祭祀。

    司空魏平波掌管延康國水利，身后元氣所化的并非是神祇，而是土木水建形成的長河大壩，他以水利為神。

    司徒秀樂清是個女官，掌管國庫，負責(zé)天下財政，元氣所化的神祇也不是神，而是被串在一起如同大蛇大蟒般扭曲的大豐幣。她以錢幣為神。

    上卿蘇云芝也是女官，可以開府，品階與三公等同，她是文散官，但位極人臣，掌管各地大學(xué)小學(xué)，元氣所化的也不是神祇，而是一卷書一口尺。

    驃騎大將軍權(quán)定武身后是烈焰熊熊的駿馬，馬上一尊沐浴在戰(zhàn)火中的神祇，長著八條手臂，手持刀盾槍矛劍戟，四張臉看四面八方，眼睛中有火焰噴出，如同光芒?；鹧嬷械乃膫€面目卻都是他自己的面孔。

    從這里便可以看出朝廷中的教主級強者與江湖門派的不同，道門和大雷音寺敬神佛，身后的神祇都是神佛，而朝廷中的強者則以各自所司為神，將自己的掌管的職務(wù)變成了自己的神祇，各有所司，各有所長。

    即便是元空和尚出身佛門，也是將自己當(dāng)成一個戰(zhàn)斗中修行的苦行僧，并沒有現(xiàn)出大佛的姿態(tài)。

    一位長耳僧人臉色微變，低聲道：“國師變法，變出了這些不敬鬼神的邪魔外道！連神佛也不敬，敬起了這些個亂七八糟的東西！”

    驃騎大將軍權(quán)定武指向這個長耳僧人，冷笑道：“學(xué)以致用，知行合一，長耳僧，你道行淺了些，難逃死劫?！?br/>
    “畢生苦修哪堪參悟神佛？”

    延豐帝悠然道：“都是自己的本事，靠神佛才是外道。他們做好本職，將本職做到神佛的境界，那么他們就是神佛！”

    道門一位位老道士低眉，老道主搖頭道：“將本職做到神的境界？那樣成了神，還不是要給凡人做工？這又是天魔教的教義！無非是為百姓日用?；实郏惚粐鴰熡绊懱?，被天魔教影響太深?！?br/>