接下來的幾天，邵樹德主要是在上陽宮觀風(fēng)殿（上朝）、麗春殿（寫書）、合歡殿（談判）、神都苑龍鱗宮（打獵）這幾處地方活動，十分規(guī)律。

他越來越覺得，留在洛陽混日子，也是他對這個國家所作出的巨大貢獻(xiàn)。因為他制定的各項計劃都在穩(wěn)步推行之中，一步步增強(qiáng)著這個國家的實(shí)力。

他坐在觀風(fēng)殿內(nèi)，聽著大臣們上疏言事，仿佛看到了遼東各種亂七八糟的民族在逐漸融合、同化——是真的亂七八糟，漢人、契丹人、奚人、霫人、烏古人、韃靼人、室韋人、渤海人、高句麗人、靺鞨人、女真人、回鶻人、沙陀人、黨項人、安南人以及黔中、云南、劍南諸道的蕃人，甚至就連高昌人都有了一小部分。

這些民族內(nèi)部其實(shí)還可以細(xì)分。

比如遷來的安南人，你知道他們都是一樣的？顯然不可能。

黔中、云南的蕃人就更復(fù)雜了。有文明相對先進(jìn)的，已經(jīng)掌握了比較不錯的農(nóng)耕技術(shù)；有比較落后的，還處于刀耕火種階段；還有更落后的，向來以采集、狩獵為生。

遼東，幾乎成了人種、民族博物館，互相之間慢慢融合，慢慢趨同，這是過去二十多年間不斷發(fā)生的事情。

有奚人男子娶了安南女子為妻。

有靺鞨男子娶了沙陀女子為妻。

有烏蠻男子娶了契丹女子為妻。

……

融合到現(xiàn)在，官府都有點(diǎn)傻眼，不知道該怎么登記府兵部曲們的來龍去脈。

邵樹德聽聞后有點(diǎn)想笑。

要同化一個族群，是在他們本來的居住地容易，還是在一個新的地方容易？答案是顯而易見的。

移民之后，所有人都來到了一個新地方，其環(huán)境、氣候、物產(chǎn)與家鄉(xiāng)迥異，語言、習(xí)俗也不一樣。這個時候，心理上的安全感、歸屬感就被弱化到了一定程度，族群意識被大幅度削弱了。

更何況，府兵挑選部曲時，官府特意讓他們挑不是來自同一地方的人。

比如某人有三戶部曲，可能一戶是草原牧人，一戶來自劍南黎州，一戶來自安南某縣。你想找同鄉(xiāng)抱團(tuán)都費(fèi)勁，到了最后，一般還是以某位府兵的部曲來作為自己的新身份，你要抱團(tuán)，只能與府兵主家的另外兩戶部曲抱團(tuán)，等于身份是被重新劃分了。

在長期的生活、勞作中，大伙互相接觸，選擇“漢兒語”作為唯一通用交流語言，生活習(xí)俗互相趨同，你教我這個本事，我教你那個技能，到最后，基本都差不多了。