至于其他三鎮(zhèn)，邵樹德原則上是鼓勵(lì)他們搞的，但不會給予太多的援助，只能由他們自己想辦法了。

    “大帥，三圃制農(nóng)牧并舉，可讓這些蕃人定下心來。”縣令答道：“本縣剛募了名縣農(nóng)學(xué)博士，從長安來的。此人翻閱州中檔籍，又去龍興寺莊戶查訪，認(rèn)為純放牧，六畝草地養(yǎng)活的牲畜，種苜蓿、蕪菁等高產(chǎn)牧草的話，只需一畝即可。新來蕃人與漢民雜居，只需學(xué)習(xí)如何種粟麥、豆子、牧草，便可定居下來。”

    “蕃人擅長照料牲畜，然不會種地，怎么保證他們學(xué)會？”邵樹德又問道。

    “或可將此事付于鄉(xiāng)老、里正。”縣令胸有成竹地說道：“縣里派人騎著馬，沿著各村走一圈，如果田里牧草、粟麥長勢良好，便賞賜絹帛；如果多有荒廢，便抓人責(zé)罰。”

    “抓人不太好。”邵樹德笑道：“罰他糧食、牲畜好了。”

    “大帥說得是。”

    這個(gè)方法，其實(shí)還有點(diǎn)可行之處。

    再者，吐蕃人里面，會種地的很多，他們并不是什么游牧民族，而是農(nóng)牧并舉。

    龍家、回鶻也不是個(gè)個(gè)游牧。安史之亂以前，國朝對河隴之地的開拓，已經(jīng)改變了部分蕃人的生活方式。河隴陷蕃之后，因?yàn)橥罗说慕y(tǒng)治，蕃人里面會種地的比例進(jìn)一步提高，與陰山一帶大草原上的風(fēng)俗還是不一樣的——陰山以北的草原，幾乎就是純游牧了，鮮有種地的。

    “成功定居下來之后，如何繼續(xù)教化？”邵樹德繼續(xù)問道。

    他并不覺得只要蕃人一定居就萬事大吉，沒那么簡單。

    事實(shí)上，不同民族之間的交流，是會產(chǎn)生涵化現(xiàn)象的。粟特人那么少，大唐人口那么多，依然攝取了不少粟特人的東西，從服裝、食物、音樂到宗教，各方面都有。

    粟特人固然變得與漢人無異了，但大唐的漢人，也變得與漢代的漢人不一樣了。

    唐人喜食胡餅，喜歡坐胡床，有了許多西域傳來的樂器，服飾也不太一樣……

    邵大帥治下的西北民眾，即便是漢人，現(xiàn)在也喜食奶制品了，“胡化”得比較嚴(yán)重，雖然在他看來這就不是什么事，但關(guān)東地區(qū)的漢人，確實(shí)不怎么食奶，也很難見到奶制品。

    邵樹德上午經(jīng)過了一個(gè)村子，發(fā)現(xiàn)遷移過來的回鶻人帶來了很多回鶻豆（鷹嘴豆）種子。可以想象，這種原產(chǎn)自西亞的農(nóng)作物會在朔方鎮(zhèn)慢慢流行起來。

    鷹嘴豆產(chǎn)自西亞，自然非常耐旱了，而且應(yīng)該還耐貧瘠，什么土都能種，適應(yīng)能力強(qiáng)。對西北地區(qū)來說，應(yīng)該還是有非常積極的意義的。

    就是不知道營養(yǎng)如何，產(chǎn)量高不高。現(xiàn)在三茬輪作制里面種的黃豆產(chǎn)量太低了，一畝只有六十斤左右，雖然對百姓而言是雜糧，但這也實(shí)在太低了。如果鷹嘴豆產(chǎn)量能稍高一些，改種這個(gè)也不錯(cuò)啊。