當(dāng)然這并不意味著答應(yīng)夏人的條件。

漫天要價，落地還錢嘛。這些事情，不經(jīng)過討價還價，又怎么可能最終定下來？

只不過，在這個討價還價的過程中，雙方的武人、百姓肯定又要受苦了，但這也是沒辦法的事情。

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朝會結(jié)束后，邵樹德來到了中書省集賢殿書院。

這是國家的藏書機(jī)構(gòu)，遇到孤本、珍本，就抄錄一份，甚至還承擔(dān)勘誤、校對的職責(zé)，前唐時代的老手藝了。

里面辦事人員的工作量很大，幾乎每天都有活。為此，有專門的拓印、裝書、修訂、造筆工匠，可見一斑。

有時候，里面的學(xué)士還要給天子、皇子、公主們講學(xué)，其實(shí)是一門好差事——對學(xué)士而言。

邵樹德來到此間后，官吏們紛紛行禮，他揮了揮手，讓人各司其職，該干啥干啥，自己則找了個地方坐下，審閱書院里剛剛翻譯、校對、抄錄完的書籍。

第一本是有關(guān)醫(yī)學(xué)的。

在醫(yī)學(xué)這條路子上，阿拉伯人是比較奔放的，因?yàn)樗麄児唤馄嗜梭w，獲取知識，這就比較那啥了。

在中國古代，或許也有人做這類事。但往往社會壓力極大，不得不偷偷摸摸，也沒有形成系統(tǒng)的知識，以至于到了清代，醫(yī)師們?nèi)匀煌锤薪馄手R的匱乏。

邵樹德不知道阿拉伯社會對這種事的容忍程度如何，大概是比較寬容的。因?yàn)樵谝话倌旰螅形唤幸辣尽の髂没蛘甙⒕S森納的布哈拉人，就整理前人資料，推陳出新，寫了本《醫(yī)典》，內(nèi)容涵蓋解剖學(xué)、外科學(xué)、藥學(xué)等方面，非常大膽。

其實(shí)，在這一時期，阿拉伯、波斯的醫(yī)學(xué)還是有可觀之處的。他們提出了不少概念，為后世所引用。比如，糖漿（Syrup）、蘇打（Soda）水等詞匯，就源自阿拉伯語。

他們與中醫(yī)一樣，非常喜歡用軟膏、搽劑，兩國醫(yī)學(xué)頗有可通之處。

唐高宗永徽二年（651），秦鳴鶴用景教刺絡(luò)放血術(shù)給唐高宗治療風(fēng)眩。

白居易、劉禹錫等人治療白內(nèi)障，就是請擅長此道的婆羅門僧人。

而阿維森納的《醫(yī)典》中，也收錄了17種中國藥物。