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時(shí)至此時(shí)。

兩位圣尊倒也明白了王守哲的想法，不由哭笑不得。

這守哲家主還真是挺會(huì)順桿子往上爬。難怪，這么一個(gè)小小的神武世界，短短千年時(shí)間就崛起了。

不過，此事乃是他們神武世界自己的事情，兩位圣尊也不便插手。

他們互相望了一眼后，便索性切入正題道：「守哲家主，我們看宥岳大公子、瑾璐大小姐以及宥玄二公子的天賦才情都是亙古罕見。」（「王珺璐」改成「王瑾璐」，前文已改，多謝書友們提醒錯(cuò)誤。）

「我們兩個(gè)希望能分別收瑾璐和宥玄兩個(gè)孩子做衣缽弟子。」

短短三言兩語(yǔ)，兩位圣尊便展現(xiàn)出了自己的誠(chéng)意，直接給出了衣缽傳承的條件。

在玄武修士的師徒傳承中，有記名弟子、門下弟子、優(yōu)秀弟子、核心弟子、親傳弟子、衣缽弟子等分類。

前三類，其實(shí)都是所謂的「門人」，和師尊之間的關(guān)系并沒有那么緊密，很多時(shí)候連傳授都是由核心弟子或是親傳弟子代勞。到了核心弟子級(jí)別，做師傅的才會(huì)稍微認(rèn)真一些傳授指導(dǎo)。

而親傳弟子就不一樣了，一般師尊都會(huì)將親傳視作子女，會(huì)花極大的力氣進(jìn)行培養(yǎng)。

出門在外，親傳代表的就是他們的臉面，可在一定程度上代師尊行事，擁有著極大的權(quán)力，同時(shí)也承擔(dān)著極大的責(zé)任。而衣缽弟子又不一樣。

「衣缽」二字，其含義便是財(cái)產(chǎn)，所謂「衣缽弟子」，其實(shí)質(zhì)便是師父指定的繼承人。

在師尊年老退休、或者隕落后，衣缽弟子將會(huì)繼承師尊的一切，包括傳承、財(cái)富、職權(quán)、社會(huì)地位、人脈關(guān)系等等。

就如帝子安繼承大帝之位，也如贏靈竹未來(lái)要執(zhí)掌道宮一樣。通常師尊對(duì)衣缽弟子的態(tài)度，比對(duì)兒女還要來(lái)得更加親近，教導(dǎo)自然也會(huì)更加用心。

兩位圣尊都這么有誠(chéng)意了，王守哲倒也沒有拒絕。

這兩位的陣道修為已經(jīng)是東霞神洲范圍內(nèi)最頂尖的了，兩小只若是將來(lái)要在陣道方面發(fā)展，拜他們?yōu)閹熥匀皇亲詈线m的。

不過，他卻也沒有直接答應(yīng)下來(lái)，而是略作思量后說(shuō)道：「瑯琊、天絕兩位前輩的意思，守哲明白了。在原則上，守哲對(duì)此事樂見其成。不過……兩位孩子年齡還小，僅目前而言，守哲更希望他們有一個(gè)完整的童年和青少年時(shí)期。」