李青山修行的正開(kāi)心，忽然聽(tīng)到這聲質(zhì)問(wèn)，近乎能的反駁。一時(shí)間也有些不明白，這聲音到底是從何而來(lái)，只覺(jué)到一股超乎過(guò)往經(jīng)驗(yàn)的強(qiáng)大意念盤踞在他的識(shí)海中，散發(fā)出洶涌澎湃的精神力量，連忙運(yùn)轉(zhuǎn)《靈龜鎮(zhèn)海訣》鎮(zhèn)住心神，隱隱感覺(jué)有些熟悉。

    這一顆顆水晶骷髏，是一代代食骨巫民強(qiáng)者的遺物，蘊(yùn)含著濃烈的惡意與戾氣，是催動(dòng)窮奇圖騰的核心動(dòng)力。千百年來(lái)全都被埋在圖騰壁后，接受著食骨巫民們的膜拜，既是膜拜神明，又是膜拜先祖，二者之間就有著玄妙的聯(lián)系。

    而李青山一下子把數(shù)百個(gè)食骨部落的水晶骷髏全湊在一塊，布成一個(gè)陣勢(shì)，雖然并沒(méi)有溝通窮奇的儀式，卻如黑暗中的明星一般閃亮。

    若在平日也就罷了，隔絕著兩個(gè)世界，還有自成界域的修羅場(chǎng)，這顆明星再亮窮奇也看不到，但是恰好食骨部落舉行十惡大典，將窮奇的意念從另一個(gè)世界吸引過(guò)來(lái)，而問(wèn)卜的對(duì)象又正是野人山。

    于是乎，窮奇一下子便把目光投諸在這里，然后發(fā)現(xiàn)了令他十分驚奇的一件事。

    正如神獸獬豸能夠分辨是非曲直、識(shí)別忠奸真?zhèn)危F奇也有著分辨善惡的能力，目的是為了懲善揚(yáng)惡，把好人吃掉，給惡人好處。

    李青山的意志中，牛魔與虎魔的魔性之強(qiáng)，讓窮奇都為之驚訝。窮奇的“窮”字，就有著冥頑不靈的意思，然而牛魔更是頑固不化到諸天神佛都難改其心意，虎魔更是要瘋狂的殺戮一切，毀滅一切。

    這已然超乎了一般的惡行，摒棄了一切道德束縛。是一種直指心、執(zhí)迷不悔的大惡，與之相比，什么十惡大典不過(guò)是小孩子過(guò)家家一樣的玩意。

    人類的倫理道德就近乎虛妄，從最原始的部落，到最高貴的皇族，近親相食相殺實(shí)在是再常見(jiàn)不過(guò)，前者是為了生存不得已為之，反而更讓人譴責(zé)。后者是為了權(quán)力，倒能得到許多儒者的認(rèn)同。甚至加入一方陣營(yíng)，幫助他們自相殘殺，最后稱頌勝者為明君圣主。

    今天是道德的事，在十年百年之后，可能就變成不道德。在這里是道德的事。換一個(gè)地方就是不道德。用大典來(lái)破壞這種虛妄，不過(guò)是用虛妄來(lái)否定虛妄，用形式來(lái)對(duì)抗形式，只能算得過(guò)得去的小樂(lè)趣。

    食骨巫王還為之洋洋得意，窮奇卻在心中不屑，此刻卻不由為李青山贊嘆，這種惡才是超脫了人類變幻無(wú)常的道德觀念。一切生靈所擁有的源之惡，具有勇猛無(wú)畏的膽魄，似火燎原的生命力，在重重阻礙中堅(jiān)持追求絕對(duì)自由。爆發(fā)出毀滅一切的怒火。

    讓窮奇感到莫大愉悅、歡喜親切，沒(méi)想到在這方世界中，竟能遇到這樣的存在。

    如果只是到這一步，窮奇便準(zhǔn)備秉承懲善揚(yáng)惡的精神。給李青山一些好處，甚至準(zhǔn)備讓他代替食骨部落成為這方世界的代言。然而緊接著。窮奇便看到了讓他極端厭惡的另一面——靈龜與鳳凰的神性。

    靈龜擅長(zhǎng)禳災(zāi)避禍，追求長(zhǎng)生之道，為牛魔的堅(jiān)持賦予了一份理性，虎魔不至于徹底狂亂的為所欲為。鳳凰更是象征天下太平的神鳥(niǎo)，其自矜自持的高潔之心就是一種無(wú)形束縛。

    這二者同樣則是善的源，發(fā)乎一切生靈的心，從蠻荒中走向明，看似脆弱變幻，近乎虛妄，但無(wú)論被貶低被嘲笑多少次，也始終不曾被磨滅，歷經(jīng)劫火而涅槃重生，越發(fā)輝煌。

    然而這兩種極端的意念比水火更加難以相融，他怎么可能兼而有之，于是乎，擅長(zhǎng)辨明善惡的窮奇，也不由得發(fā)出一聲疑問(wèn)：“你到底是善是惡？”

    而李青山“關(guān)你屁事”的回答，也并不讓窮奇憤怒，反而覺(jué)得理所當(dāng)然，擁有這種心性，沒(méi)有這種脾氣才不正常，桀桀笑道：“好大的膽子，過(guò)去是不關(guān)我屁事，現(xiàn)在卻關(guān)我屁事了！小子速速棄善揚(yáng)惡，神有一樁大富貴給你。”

    “棄善揚(yáng)惡，你是窮奇！呵，你的尊根不在這方世界，要怎么給我大富貴？”