神子。

    光明神主的“兒子”。

    林辰對(duì)西域兩大信仰道統(tǒng)的了解都不多，不管是無(wú)量佛門還是光明教會(huì)，林辰從不主動(dòng)接觸。

    只知道兩大道統(tǒng)水深。

    從過(guò)去到現(xiàn)在，始終如一的水深，只不過(guò)過(guò)去是完全不知道究竟有多深，而現(xiàn)在，大致明白深度到底如何。

    總之，比想象的還要深。

    “對(duì)于光明教會(huì)而言，神子的存在是有著極為特殊地位的，正是神子代替神主行走人間，為世人承受苦難，完成救贖，帶來(lái)光明，這才有光明教義的快速傳播。”

    “最終神子為世人受難，應(yīng)劫而死，重歸了光明神主的懷抱，而世人為了紀(jì)念他，甚至將他當(dāng)做了光明教會(huì)的標(biāo)志，宛如圖騰一般”，白書簡(jiǎn)單的說(shuō)了一遍。

    光明教會(huì)那十字架上的是神子，與光明神主反而關(guān)系不大。

    “如此信仰，神子也該成神了吧”，林辰道。

    白書搖搖頭，“這就不知道了，神子是神主借圣母的身體所生，圣母·瑪利亞，你見(jiàn)過(guò)的，如今在孕育天歌。”

    林辰點(diǎn)點(diǎn)頭，他自然記得。

    瑪利亞半神一般的身體，代表著她因?yàn)槭ツ傅纳矸荻瓿闪松窕?br/>
    圣母尚且如此，作為神子，成神自然不在話下。

    況且他本就是光明神主的“兒子”。

    “神子地位特殊，但他回歸光明神國(guó)之后，就不再出現(xiàn)”，白書道。

    “對(duì)此眾說(shuō)紛紜，接受度最廣的是魔族一位全知大學(xué)者的研究結(jié)論，他認(rèn)為神子本身就是光明神主的一道人格化分身，借此在人間行走，所以回歸神國(guó)之后，便再度回到了光明神主體內(nèi)，自然也就不會(huì)再出現(xiàn)。”

    “而光明教會(huì)也不再需要第二位神子。”