“所謂修行，就是將意念容于胸前雪山，腰后氣海。雪山氣海周緣有十七氣竅，以氣竅之內(nèi)藏念力與天地呼應(yīng)，讓天地知曉你我之心意。如笛蕭之孔洞，應(yīng)風(fēng)而作妙曲。”

“人之身體氣竅開(kāi)合或閉塞，乃胎里形成，先天帶來(lái)，后無(wú)論如何修行，也無(wú)法改變。所以在道門(mén)有種說(shuō)法，所謂修行，只不過(guò)是撿回昊天送給我們的禮物。”

劍閣之中，劍圣柳白正在給玉連城闡述這方世界的修行之道。

“修行共分五境，分明為初識(shí)、感知、不惑、洞玄、知命。”

“初識(shí)是指修行者意念自氣海雪山外放，明悟天地之息所在。我昔年初識(shí)時(shí)，就曾感悟一條滔滔黃河。”

“第二境界‘感知’，這一階段的修行者能觸碰道天地間流轉(zhuǎn)漂浮的元?dú)猓⑶遗c之和諧相處，甚至進(jìn)行一些感知上的交流接觸。”

“第三境界‘不惑’，指修行者此時(shí)已能初步明白天地間元?dú)饬鲃?dòng)的規(guī)律，并加以利用，世人口中所謂的劍師、符師便泛指此類(lèi)。”

“第四境為‘洞玄’，進(jìn)入這個(gè)境界的修行者，能夠?qū)⒆约旱囊庾R(shí)與天地元?dú)馊跒橐惑w，對(duì)于修行者而言，意味著他可以通過(guò)自己的意識(shí)直接攻擊敵人，在這個(gè)境界里修行日久，或者能做出一些格外的玄妙手段。”

“第五個(gè)境界為知命，知天命。進(jìn)入這個(gè)境界的修士，不再僅僅是從表面上明白天地元?dú)饬鲃?dòng)的規(guī)律，而是從本質(zhì)上掌握天地元?dú)猓靼钻惶炫c自然萬(wàn)物之間的聯(lián)系，明悟了世界的本源，進(jìn)入這種境界的人，才是真正的得道。”

“五境之上還有諸般玄妙，但能破五境的都是天賦奇才的大修行者。”

“其中，承受昊天光輝、恩典，能御使神力，稱(chēng)為‘天啟’。動(dòng)念之間往來(lái)天地，縱橫萬(wàn)里，稱(chēng)為‘無(wú)距’。”

柳白是知命巔峰的大修行者，而且對(duì)他而言，五境之上只是心念問(wèn)題而已。

再加上他開(kāi)創(chuàng)劍閣，教導(dǎo)數(shù)十弟子，是故對(duì)于傳授修行這方面很有經(jīng)驗(yàn)。

如今，柳白用最簡(jiǎn)單的語(yǔ)言，將五境之秘娓娓道來(lái)。

便是不通修行者的普通人，也能理解大半，更何況玉連城這種存在。

只是，柳白的眼神頗為奇怪。

以這位展現(xiàn)的實(shí)力，早就到了五境之上才對(duì)，怎么還需要他一個(gè)知命巔峰的人來(lái)講解修行之道？

更重要的是，當(dāng)初在月季院，對(duì)方分明說(shuō)的是“你想學(xué)，我教你啊。”