鄒忠荃在這里把教堂變成了儒學學堂，且命孩童入學讀書，還鼓勵農事，大興水利，每日倒是忙得不亦樂乎。

    對于西夷貴族們而言，這是他們不愿意看到的結果，因為這意味著他們是真的要失去在這里的統治地位。

    當然，西夷貴族們不愿意看到也沒有用，誰讓他們戰敗了呢。

    朱由校在幾十年前就開始大力興辦的平民教育，在如今發揮了很大的作用，大量的士子被強制分配到了這些地方為官，進而成為當地的官員，使得軍事上的占領之余，還能實現政治與文化上的占領。

    商業上也因此更加的繁榮起來。

    尤其是外貿行業隨著軍事上的勝利而更加興盛起來。

    “高價回收收舊衣服、舊棉被、舊鍋、舊盆……”

    因為歐洲一帶許多農奴得到了解救后，開始陸續成為有收入的工人和農民，所以對衣服等各類日常生活用品的需求量非常高。

    這也就產生了一個商機。

    許多在大明本土已不被富庶國民再穿的二手衣服等日常用品，會被專門的外貿公司收走，而在簡單處理后，去歐洲直接當新品賣，進而賺取不少的利潤。

    以致于如今大明本土許多城鎮街巷乃至鄉野間都經常有人騎著三輪自行車，吆喝著要回收各類二手商品。

    如同舊的衣服、鞋襪以及鍋碗瓢盆這些往歐洲轉移一樣。

    大明舊的產業也在陸陸續續往歐洲轉移。

    連舊的制度也在往歐洲轉移。

    因為大明中央朝廷對這些地方除了在軍事上有所限制外，比如只準允許擁有多少護衛軍，列裝什么武器外，對其內政要求不高，只要求漢化為華夏文明。

    所以，天啟皇帝朱由校分封任命到這些地方的藩君和流官中，不少人因對朝廷現行之制不滿，而有意趁此機會，在自己新分封和新任命的區域，恢復大明以前那樣保守落后的農耕制度。

    盧森堡知縣沈永琦就在給盧森堡知縣沈永琦的信中便寫道：“既然眼下朝廷允許流官根據當地之實情而行漢家之政，那愚弟便決定在這里重建周禮之制，獨尊儒術，將一概所謂科技俱視為奇技淫巧之流，而不至于人心渙散，尊卑不分，使得倫理大壞，使馬賽之民有忠孝廉恥之德！”

    馬賽知縣鄒忠荃也同樣在信中說道：“愚弟也正有此意，如今在本土，朝廷為解決民困，而主動解除海禁，支持民眾遷移海外，甚至是支持權貴遷移海外，后來更甚，允許罪犯以贖罪的方式去海外開荒！而以致于刁民過多，士紳地主無可佃之民，一遇災年更不能放貸取利，民眾稍有不滿便離鄉遠去，以致于宗族破裂，倫理不存，尊老孝敬之道，蕩然無存！此還是中華乎？”