康熙四十四年，九月初一，太和殿。

“皇四子雍清王殿下，一票......”

“皇四子雍親王殿下，又一票！”

“皇四子雍親王殿下，再一票！”

“皇四子雍親王殿下......”

正在數(shù)唱票的就是大蒙古第一高僧第一世噶爾丹佛了。

他已經(jīng)和亞歷山大大主教、圣公孔傳鐸一起給康熙進行了聯(lián)合超度——是去西天永享極樂，還是去天堂陪伴天父皇上帝，還是下地府去當(dāng)印度閻羅王，都悉聽康便。

超度完了康熙汗后，噶爾丹并沒有馬上返回印度去傳播佛教，而是留在北京開天府繼續(xù)主持第一屆八旗大議會。對于18世紀(jì)初這個時代而言，這次八旗大議會可以說是站在群山之巔了！別說朕即國家的法蘭克比不了，就連剛剛通過了《權(quán)利法案》的英格蘭和提出原君、原臣、原法、原民等“諸原論”的大明都比不了。

英格蘭的《權(quán)利法案》還歧視羅馬公教的教徒，規(guī)定羅馬公教徒不能當(dāng)國王，君王也不能和羅馬公教徒結(jié)婚——要知道在當(dāng)時的英國國民當(dāng)中還相當(dāng)多的羅馬公教的信徒，如果算上愛爾蘭的人口，公教信徒的占比差不多有兩成。一個《權(quán)利法案》就把兩成國民打成了賤民......還堂而皇之的立了法！

相比之下，人家的《八旗大憲章》就進步了，《八旗大憲章》那可是“五族共治”，蒙八旗、清八旗、儒八旗、印八旗、回八旗都可以派出數(shù)量相等的代表參加八旗大議會。雖然蒙古人那邊又加上了科爾沁八旗這個“票倉”，也沒有錫克八旗，而且印度教徒的代表權(quán)和他們的人數(shù)不對等......但是印度畢竟是被征服的土地，而且印度教徒自己也不認(rèn)為各種賤民可以和高貴的婆羅門擁有相等的權(quán)利。所以印度教徒的代表權(quán)問題也就不是問題了。

另外，《權(quán)利法案》依舊保護了英國君主的世襲，國會只是禁止了羅馬公教徒成為國王和王后（也可能是女王和配王），但并沒有實現(xiàn)議會選王。

而大蒙古的《八旗大憲章》卻破天荒的規(guī)定了由209名八旗議會代表一人一票進行選汗、選帝的制度......所以在現(xiàn)場旁觀這次選舉的西洋各國的使臣們看來，這套“八旗選汗、選帝”制實在是太先進了，比早先神圣羅馬帝國的選帝侯制好多了。

選帝侯制只有少量的選侯可以去投票，代表性不足。而且那幾個選侯實力都很大，容易搞分裂打內(nèi)戰(zhàn)，一場三十年戰(zhàn)爭下來，神圣羅馬帝國元氣大傷，最后便宜了奧斯曼帝國和法蘭西王國，現(xiàn)在神羅都變成法蘭克了。

而路易在打贏了大南方戰(zhàn)爭后，馬上就加強法蘭克的王權(quán)，在維也納頒布敕令，宣布廢止法蘭克選王制，要在德意志的領(lǐng)土上搞朕即國家！

至于波蘭——立陶宛聯(lián)合王國的選王制就更比不了了，因為波蘭貴族私心太重，太喜歡選外國人來當(dāng)王......選著選著，國王變成了路易大帝，然后國家就沒了，選王制也沒了！

而大蒙古的選帝、選汗制看著好像比神羅選帝侯和波蘭選王都要好。

首先，大蒙古的八旗大議會不能選外國人，候選人必須是愛新覺羅家族的“大阿哥”（就是合法婚生阿哥），而且還是“帝”、“汗”所出的阿哥優(yōu)先，然后才是旗主王爺家的阿哥。

其次，大蒙古八旗大議會的代表很多，蒙八旗、清八旗、儒八旗、科爾沁蒙古八旗（包括準(zhǔn)噶爾殘余）、印八旗、回八旗，總共六個八旗加一起就是四十八個旗，每個旗都有一個旗主王爺（大部分都是愛新覺羅）和下面的三大都統(tǒng)都可以親自或指派代表參加八旗大議會的會議。另外，大蒙古佛教噶爾丹派的四大寺也可以各自派出四個代表，加上噶爾丹派的大佛爺，總共就是209個代表。