“印度教的傳統(tǒng)？”康熙汗笑道，“這好辦......不就是王侯將相都有種乎嘛！我大清，哦，是大蒙古的八旗制度本就是王侯將相都有種地！這個(gè)八旗兵丁就相當(dāng)于印度教的剎帝利種姓，世世代代都當(dāng)兵當(dāng)官。那個(gè)辛格和他的拉杰普特人愿意歸順，朕就把他們編成印八旗，以后世世代代給朕當(dāng)兵, 這樣總行了吧？”

    還別說，康麻子的八旗和印度阿三的剎帝利種姓還挺像的，某種意義上說，八旗制就是種姓種！和講究王侯將相寧有種乎的中華文化不是很搭，擱在印度這邊實(shí)在是太和諧，太般配了。印度教的剎帝利種姓直接可以平滑過渡到印八旗, 順溜得很。

    康熙又道：“我大蒙古已經(jīng)有了蒙八旗、清八旗、儒八旗、回八旗, 再搞個(gè)印八旗就是了。”

    康熙這些日子在喀布爾除了和波斯小美人牽手學(xué)波斯語之外，他還是花了不少功夫在如何治理印度天下的問題上的。

    在他看來, 這個(gè)印度天下的結(jié)癥，就在平等和不平等。

    在印度這邊，王侯將相寧有種乎是不行的，雖然講究眾生平等的佛教出自印度，在印度的佛教原本也是要將種的。而且標(biāo)榜平等的天方教到了印度，也開始搞種姓了。

    所以大蒙古要想在印度成功，就必須接受不平等的種姓制......而八旗制度恰好就是一個(gè)不平等的奴才制，實(shí)際上就是個(gè)種姓制！

    而且八旗制度的神奇，還在于能同時(shí)解決印度幾個(gè)大教派之間的平等問題——不平等和平等這兩個(gè)對(duì)立的問題，居然能用一種制度得到圓滿的解決, 真是太神奇了。

    在印度，人人平等是不行的，但是印度教、天方教之間卻必須得一碗水端平。而奧朗則布在印度遇到的麻煩, 很大程度上就是因?yàn)樗麑?duì)真神過于虔誠(chéng)，想要將印度變成一個(gè)天方教國(guó)家。結(jié)果引起了印度教徒的強(qiáng)烈反彈！

    印度的天方教徒因?yàn)闆]了中亞那邊的窮橫之徒補(bǔ)充, 戰(zhàn)斗力也拉垮了，甚至還不如印度教的拉杰普特武士。在這種情況下，奧朗則布還憑什么壓制印度教徒？

    而康熙汗在中原也吃了民族矛盾擺不平的大虧......當(dāng)然了，這個(gè)禍也不是他惹的，他只是背了個(gè)巨鍋。這回他有了征服印度的機(jī)會(huì)，當(dāng)然要吸取教訓(xùn)了。

    康熙汗接著又對(duì)自己的高參卡塔克大學(xué)士道：“大學(xué)士，您去和那個(gè)辛格說了，將來蒙、清、儒、回、印五個(gè)八旗都是平等的，朕會(huì)一碗水端平，絕不會(huì)把印八旗當(dāng)初二等八旗看待。”

    其實(shí)蒙、清、儒、回、印等五個(gè)八旗一晚上端平，對(duì)于數(shù)量眾多的印度教徒而言，還是吃虧的。但是有奧朗則布這個(gè)狂熱的不符合印度國(guó)情，甚至連許多天方教徒都受不了他（人家是來發(fā)財(cái)?shù)模皇歉?dāng)清教徒戰(zhàn)爭(zhēng)狂的）的“世界征服者”當(dāng)反面教材，康熙的路子就顯得很正了。

    從某種意義上說，康熙都能從奧朗則布身上看到自己的影子......

    卡塔克大學(xué)士點(diǎn)點(diǎn)頭道：“大汗的五個(gè)八旗平等倒是能讓剎帝利滿意......但是印度教徒中不僅有剎帝利，還有婆羅門，您打算怎么拉攏婆羅門？”

    “好辦，”康熙汗笑道，“朕可以給婆羅門和天方教的教長(zhǎng)們開科舉！”

    “科舉？什么意思？”

    康熙道：“就是考試當(dāng)官......考試知道嗎？考過嗎？”