皇權下鄉？

    且不說皇權下鄉的成本和管理問題，只說宗族體系被砸碎后，以家庭為單位的地主階級的膨脹該如何遏制，也是一個極大的難題。

    實際上，在國家層面不抑兼并的宋、明、清三朝，以及后來的民國時代中，義門式的宗族一直在發揮抑兼并的作用，在一定程度上也緩和了社會矛盾。在廣東和福建，有許多宗族一直可以追溯到宋朝、唐朝，甚至更加久遠的年代。

    而這些宗族可以存在幾百年甚至更久，而且還把子孫后代散到全世界去，就已經說明問題了。

    如果宗族內的強者可以肆意欺凌和盤剝弱者，掠奪弱者維持生計的生產資料甚至是生存所需的資料，這個宗族根本不可能繁衍出那么多的子孫后代。

    而且翻翻各家的族譜就能發現，出人頭地者很少會集中在一個“房”，這說明大部分能夠傳承下去的宗族內部的資源分配，還是比較公平的。

    而讓這種程度的公平可以長久保持的，其實就是儒家那一套敬天法祖的思想——達則兼濟天下是很少的，但是達則兼濟宗族的行為，卻是普遍而且是天經地義的。

    這說明宗族這個基層放在生產力不發達的古代，還是適用的。既然還適用，就沒必要更換了。

    但是宗族往上，儒家的組織就有點渙散了！

    儒家雖然也有“儒教”和“名教”的說法，但是它并沒有基督教、天方教、佛教甚至道教那樣的組織體系......后世都說儒家禁錮思想，是華夏文明衰弱的罪人。

    但實際上儒家并沒有禁錮思想的組織手段，儒家在宗族以上就沒有組織，當然也不存在可以禁錮思想的法紀。儒家又沒宗教裁判所，拿什么去禁錮？

    什么？文字獄？

    清朝的那些文字獄哪一次是儒家發動的？那都是帝王搞出來的。

    所以禁錮思想根本不是儒家的原罪，儒家真正的原罪是缺乏中上層組織......是弱！

    因為弱，所以儒家才會被認為是禁錮思想的罪魁禍首......如果有天方教那么厲害，誰敢這么說？不要命了？

    就算在佛教、婆羅門教統治下的人們，也不敢這么說！

    朱和墭又沉默了一會兒，看見顧炎武的眉頭越皺越緊，似乎陷入了自己的思緒，于是就笑著對他說：“亭林先生，我們原儒有了總堂、分壇，才能團結起來.團結起來，才能變強.變強了，才能保天下、保國家!