“你二人開(kāi)始說(shuō)吧，寡人也聽(tīng)聽(tīng)。”

    莊襄王來(lái)了以后，高居首位，眼神睥睨的看向自家兒子和呂不韋。

    “那就開(kāi)始吧。”

    趙淮中道：“我觀呂氏春秋一書(shū)，呂相似乎對(duì)儒、道兩家頗為推崇？”

    呂不韋沉吟片刻，方道：“當(dāng)世以三教為尊，其下又細(xì)分為九大流派，分別是儒、道、墨、法、名家、雜家和農(nóng)家、縱橫家以及陰陽(yáng)家。”

    “然萬(wàn)法皆不離其規(guī)。

    臣總結(jié)，三教之中以道家所習(xí)最為廣博，內(nèi)外兼修，下轄囊括仙魔體系，陰?kù)`鬼物，祭祀占卜之術(shù)，皆可與道合，以求長(zhǎng)生為最高理念。

    而儒家則更注重精神修養(yǎng)，與人息息相關(guān)，以‘仁’為信仰，講的是用人道教化開(kāi)創(chuàng)禮樂(lè)盛世。”

    呂不韋的雜家之道，本質(zhì)上也是以儒、道兩家為主干，兼墨，法等家。

    后世對(duì)呂不韋多有研究，他后來(lái)和始皇帝關(guān)系不和，根本原因還是和始皇帝以法家治國(guó)的理念不同。

    他是衛(wèi)國(guó)人出身，更推崇儒、道兩家的思想。

    而趙淮中穿越的這個(gè)世界，釋家未昌，故而三教之中，除道、儒兩家，還有上承殷商體系的截教（注①），而非釋家。

    釋家并不是華夏原生文化衍生的思想流派。

    此時(shí)呂不韋侃侃而談，眾人肅靜聆聽(tīng)：

    “截教與儒家專(zhuān)修精神境界相反，主要修身，以殺伐為用，邪魔外道縱法而為，不修心，其實(shí)也可納入截教范疇，其體系龐大紛雜。”

    “其余幾家，儲(chǔ)君應(yīng)該都有接觸，老臣就不贅述了。”

    趙淮中嗯了一聲，兩人繼續(xù)交流，問(wèn)題逐漸細(xì)致深入。

    說(shuō)到興起處，呂不韋和趙淮中各自演示控法之道，諸般法術(shù)在兩人手中生滅變化，無(wú)窮無(wú)盡。