“布曲寺的情況較為復(fù)雜，還要吐蕃王朝分裂說(shuō)起……”

雖說(shuō)曾經(jīng)占據(jù)洮源地區(qū)的吐蕃人屬于朵思麻諸部之一，甚至有大量的蕃人曾響應(yīng)大越熙河路經(jīng)略使府的征募，參與對(duì)黨項(xiàng)人的作戰(zhàn)，但大越對(duì)吐蕃高地的情報(bào)搜集實(shí)地差強(qiáng)人意，一直以來(lái)跟蕃人也極少有商貿(mào)上的深入往來(lái)。

契丹殘部南遷秦州，根基也淺，對(duì)吐蕃人的了解也僅限于混亂的朵思麻諸部。

卻是大理數(shù)百年來(lái)一直與朵甘思及衛(wèi)藏地區(qū)保持著密切的茶馬貿(mào)易往來(lái)。

而王舉、史琥率援師南下較為順利，同時(shí)還以商團(tuán)的名義沿路與大理國(guó)及朵甘思南部地區(qū)的部族進(jìn)行密切的貿(mào)易往來(lái)，情報(bào)的搜集，要比契丹殘部順利得多、完善得多。

蘇蕈、徐憚先與蕭燕菡、張雄山在神玉山麓會(huì)合，王舉、史琥、史珣又相繼率部趕來(lái)，也差不多將吐蕃高地，特別朵甘思地區(qū)的局勢(shì)搞清楚了。

吐蕃王朝之初，佛教就在衛(wèi)藏以及朵甘思、朵思麻等地傳播開(kāi)來(lái)，王朝覆滅，整個(gè)吐蕃分裂成無(wú)數(shù)大小割據(jù)勢(shì)力，一如混亂時(shí)間的漠南漠北草原——

整個(gè)朵甘思地區(qū)大小部落，又經(jīng)過(guò)兩百年的分分合合，此時(shí)形成六股較大的勢(shì)力；又由于這六大勢(shì)力所統(tǒng)轄的地域大體與吐蕃王朝時(shí)期的朵甘六崗重合，當(dāng)?shù)剡€是以“六崗”謂之。

其中布曲寺控制的通天河中下游地域，乃是六崗之一的色莫崗。

而布曲寺的實(shí)際統(tǒng)治者德格家族，其先祖乃是吐蕃王朝時(shí)期色莫崗的一名千夫人，在吐蕃王朝分裂之后，成為地方割據(jù)勢(shì)力之一。

吐蕃王朝的分崩離析卻沒(méi)能遏制佛教的傳播。

德格家族不僅陸續(xù)有子弟出家入教，其九世先祖在隅曲河畔創(chuàng)立了布曲寺。

之后一百五六十年間德格家族更是有不計(jì)其數(shù)的子弟在布曲寺出家，同時(shí)還壟斷法王、上師等中上層教職。

在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，德格家族對(duì)色莫崗的實(shí)際統(tǒng)治權(quán)，就逐步轉(zhuǎn)移進(jìn)布曲寺，使得布曲寺成為這一地區(qū)政教合一的統(tǒng)治者……

契丹族眾南遷，主要途經(jīng)芒康崗北部地區(qū)以及布曲寺控制的色莫崗核心地區(qū)——這也是布曲寺反應(yīng)為何更為激烈的關(guān)鍵。

一支八九千規(guī)模的騎兵部隊(duì)，即便包括大量的婦孺，徑直往自己統(tǒng)治的核心區(qū)域穿插進(jìn)來(lái)，誰(shuí)能沒(méi)有一點(diǎn)反應(yīng)？

相比較而言，契丹族眾所經(jīng)過(guò)的通天河中上游，乃是芒康崗所控制的北部邊緣地帶，又是環(huán)境極其惡劣高寒荒原，契丹族眾沒(méi)有繼續(xù)往南深入其核心地域康延川一帶，芒康崗諸吐蕃部反應(yīng)則相對(duì)要平靜得多。