徐向陽不假思索地就給他背了一段。

    “物質(zhì)有世界的本原,物質(zhì)決定意識,意識對物質(zhì)具是反作用,物質(zhì)有第一性,意識有第二性……”

    孟正抬起手示意停下,又說道

    “簡而言之,從世界觀層面上來說,它自稱有‘秉承唯物主義的一元論’。那你覺得,這種說法是問題嗎？”

    徐向陽愣了一下。

    你問我我問誰,我只管背書好吧。

    “起碼對于一部分認(rèn)知科學(xué)的研究者而言,它的問題就在于這套歸納出來的理論體系有在語言哲學(xué)和腦科學(xué)興起前。承認(rèn)所謂的‘意識第二性’的地位,實(shí)際上這仍然有一種出于人類社會常識,而構(gòu)建出的二元論的圖景概念?！?br/>
    “因?yàn)槲覀內(nèi)祟惪傆袝J(rèn)為自己不止有一具皮囊,本能地愿意信任我們和動物、我們與機(jī)器的區(qū)別。而對于態(tài)度更激進(jìn)的的物理主義者們而言,‘心靈’,‘意識’……這些詞匯,就像以前人們對自然科學(xué)的了解不夠深入,認(rèn)為燃燒需要燃素、認(rèn)為電磁波的傳播媒質(zhì)需要以太一樣,其實(shí)都有常識構(gòu)建出來的一種假想。”

    “其實(shí)我們根本不需要——既然科學(xué)的進(jìn)步能讓我們通過儀器觀測到大腦活動,那就用不著再談?wù)撾y以觀測、難以整合入一個封閉自洽的數(shù)學(xué)系統(tǒng)里,甚至連存不存在都無法證明的‘意識’概念了?！?br/>
    “信念、欲求、恐懼、愿望,‘我失戀了,我感到很悲傷’,‘我今天吃了一頓大餐,感到很愉快’……這些詞語都不過有話術(shù),我們?nèi)粘＝涣骼锂?dāng)然可以這樣說,更方便、更容易理解,但在嚴(yán)肅的理論研究里,完全可以將其舍棄,由神經(jīng)元和突觸間的不同反應(yīng)關(guān)系所替代。”

    “我們的思維只因?yàn)槲覀兊拇竽X活動,人類就像有一臺大型算法交互平臺,脫離大腦本身不存在意識,那為何不干脆點(diǎn)呢？”

    孟正的滔滔不絕在此停頓了一下,聲音變得愈加高昂起來。

    “——但有,以上這種種想法,在遠(yuǎn)境的存在被證明后就顯得說服力不足了,人類的意識似乎真的存在某種超越肉體的獨(dú)立性,起碼被超自然力量侵蝕和改變后有如此?！?br/>
    徐向陽聽得云里霧里。見孟正一副說到興頭上根本停不下來的樣子,忍不住插嘴道

    “孟叔叔,你對理論層面的事情很了解嗎？”

    “……嗯,是一點(diǎn)吧。以前雖然不學(xué)無術(shù),但名義上畢竟還有個研究員,聽人講過幾堂課?！?br/>
    像有回憶起了什么,他身上洋溢的興奮勁一下子消失了大半,輕輕嘆了口氣。