這種場合，除了林溪湛和李希言，陶知善三人之外，其他人都沒有說話的資格。

    就連薛振國和趙樹仁兩人，都沒有說話的資格。

    此刻，文倉健乃是島國三大文宗之一，代表的島國的華夏國學最高水準。

    王謙乃是華夏新晉國學大師，代表的是新生代華夏國學集大成者。

    不管諸多京圈和其他的國學大師們對王謙承不承認，王謙諸多作品和書法水準都擺在那里的，再加上官方都已經(jīng)認可，所以王謙已經(jīng)代表華夏國學新生代的代表，沒有之一。

    所以，和兩人不同層次的人，此刻都沒有資格說話。

    但是。

    在場的幾人都知道，文倉健已經(jīng)算是比較溫和了，沒有上來就刻意地針對王謙找茬。

    而另一位來京城的島國三大文宗之一的明澤疾步，可能就沒有文倉健這么溫和了。

    薛振國想到明澤疾步以及那位棒國的唯一華夏國學大師李宰志，就輕輕皺眉，希望這兩個來者不善的人，不要在王謙前往京大講課的時候發(fā)難，那樣就會給京大的講課增加不確定性，如果一個不好，王謙翻車了，那么可能就連累京大，影響京大在亞洲國學領域的地位。

    華夏國學領域的競爭也是極其激烈的。

    國內(nèi)幾所頂尖名校之間的競爭就不說了，京大，水木，西北大學，雙星，浙大，川大，同濟，廈大，南開等等，在國學領域都有很深的底蘊，競爭激烈。

    可同時，港島大學中文系在整個亞洲都名聲在外，還有寶島的大學，南洋的新島大學等等，同樣在國學領域有很強的競爭力，港島大學和新島大學一度被評為中文系第一，還超過京大和雙星……

    除了這些華人聚集地之外，就是寶島和棒國兩個國度同樣在深耕華夏國學傳承，想要自成體系，彌補自身的出身，擺脫華夏國學支流的身份，想一躍成為華夏文化正統(tǒng)傳承，想和此刻的華夏在文化傳承方面平起平坐，想從父子關系變成兄弟關系，如果真的成了，那么以后可能就想從兄弟變成父子了，不過那時候可能就是他們想做父了！

    所以，僅僅是亞洲反問內(nèi)，文化領域的爭端和戰(zhàn)爭，就一直都不曾停息過。

    薛振國身為京大中文系的領導之一，對此有更深刻的體會和理解。

    這次，邀請王謙來京城，是王謙自己在國學和文學領域證道的機會，可同時也是京大，水木等華夏名校在國學文化傳承方面，讓華夏再次奠定宗主國地位的機會。

    此刻，文倉健算是代表島國，先行出擊，和王謙切磋一下。