歷朝歷代都會做《文選》，比較知名的就是南梁朝太子蕭統的《昭明文選》。

    《景泰文選》里挑選的散文，題材廣泛、代表性強、語言簡潔易明，篇幅短小精髓，言辭優美，非常適合在讀完了俗字表之后，對文言文的入門使用。

    朱祁鈺對這個《景泰文選》的排版和選取的古文，都是頗為滿意的，但是在卷十二明文之中，丘濬選用了一篇《豫讓論》。

    這篇文章的主旨是：真正的忠臣烈士應以國家的利益為重，具有改治遠見，敢于犯顏直諫，防患未然；

    而不應計較個人恩怨，或在禍患發生之后，憑血氣之勇，懷死名之義，以沽名釣譽。

    據實說理，剖析透徹，文章層層深入，邏輯極強，甚至符合大明當下公私分明的政治正確。

    唯一的問題是，這篇文章的作者是方孝孺。

    就是那個在文皇帝靖難入南京時候逃跑，又被文皇帝給抓到砍了全家的方孝孺。

    方孝孺的文章是沒問題的，學問是極好的，但唯獨是說到做不到，他在《豫讓論》里怎么批判懷死名之義，以沽名釣譽，在建文四年，他就是怎么做的。

    朱祁鈺最后還是劃掉了方孝孺的這篇文章。

    大明的翰林海了去了，找一篇替代的雄文易如反掌，沒必要在一鍋好肉里面，摻雜這么一粒老鼠屎。

    在去掉《豫讓論》后，景泰文選，就可以作為《俗字表》的進階教材，進行大規模的印刷了。

    朱祁鈺則是給景泰文選配圖，一來，是表達皇帝對教育的重視。

    二來則是為了移風易俗，為了刨走進了死胡同的酸腐儒學的根兒。

    景泰文選，不僅僅收錄了儒家經典，還有諸子百家的經典，比如震耳發聵的竊鉤者誅，竊國者侯的《莊子·胠篋》。

    哪個儒學士想要把這些大規模刊印的教材收回焚毀，就得掂量下這上面皇帝陛下的丹青墨寶。

    是夜，朱祁鈺收到了來自康國的一封奏疏，王復寫的奏疏，送到了京師，而后飛鴿傳書送到了朱祁鈺的手里。