朱祁鈺之所以擔心松江府變成資本主義的大本營，是因為松江府已經(jīng)在部分實現(xiàn)了小農(nóng)經(jīng)濟蛻變到商品經(jīng)濟，以商品經(jīng)濟為核心驅(qū)動力的松江府，在發(fā)展初期，很容易世風(fēng)日下，人心不古。

    松江府的經(jīng)濟奇跡，很容易讓人把金錢看做是一種具有魔力或者法力無邊的神, 認為是無所不能的金錢，讓松江府實現(xiàn)了經(jīng)濟上的騰飛。

    事實上松江府的經(jīng)濟騰飛，是四川、貴州、湖南、湖北、南衙四省、浙江等，大半個大明九省之地的億兆百姓的辛勤勞動創(chuàng)造的價值集中的體現(xiàn)。

    錢只是價值的一般等價物。

    在短短幾年的時間里，金錢，就給松江府帶來了脫胎換骨的變化，從一個落后的產(chǎn)紡織棉的濱海漁村, 變成一個近百萬人居住的城池, 往來天下貨物, 無論是大明疆域之內(nèi)還是疆域之外，都能在松江府找到。

    這很容易讓人認為金錢貨幣不僅僅是萬能的，而且是衡量一切善惡是非的價值標準。

    朱祁鈺對松江府的擔憂，絕對不是無的放矢。

    因為金錢至上的拜金教的出現(xiàn)，就是伴隨著生產(chǎn)資料私有化和社會分工的明確及擴大，生產(chǎn)的商品表現(xiàn)出價值越來越大，而貨幣作為一般等價物，是價值的具體體現(xiàn)，最終演變?yōu)榻疱X至上。

    換句話說，金錢至上的尚奢拜金社會風(fēng)氣，是小農(nóng)經(jīng)濟向商品經(jīng)濟蛻變的必然。

    而且會逐步的發(fā)展為整個社會中占支配地位的階級，即資產(chǎn)階級的人生觀、價值觀和道德觀。

    于謙給出的辦法是南巡。

    興安翻動著奏疏，將襄王殿下寫的奏疏找了出來俯首說道：“陛下，襄王殿下已經(jīng)到大寧衛(wèi)了，走的官道驛路都有戳子。”

    “同樣, 脫古也到了大寧衛(wèi)。”

    脫古思猛可，是脫脫不花的長子, 人稱摩倫臺吉，他的母親是兀良哈部首領(lǐng)沙不丹的女兒。

    沙不丹的女兒本來是脫脫不花的正妻，也先為了讓自己的姐姐嫁給脫脫不花，陷害沙不丹的女兒與部下私通，脫脫不花中計，將沙不丹的女兒的眼睛刺瞎，割掉了這女子的耳朵、鼻子和舌頭送回了兀良哈部。

    沙不丹是兀良哈部的首領(lǐng)，本以為是自己女兒不知檢點，但是女兒還能寫字，寫出了實情，沙不丹聞之大怒，但是當時也先代表的瓦剌和脫脫不花代表的韃靼聯(lián)盟已定，沙不丹只能忍氣吞聲。

    脫古和他父親脫脫不花的關(guān)系一直不大好，京師之戰(zhàn)中，也先六戰(zhàn)六敗，脫脫不花急于脫身，便把脫古作為人質(zhì)留在了大明。

    這一留就是八年。