“動物這樣做，很合理。”胡長祥強調(diào)，他觀察到了這種現(xiàn)象，但是他不認為這種現(xiàn)象不合理。

胡濙看著那飼養(yǎng)室里的老鼠，疑惑的問道：“為什么？”

胡長祥面色極為古怪的說道：“繁衍。”

“雌鼠會懷胎、成產(chǎn)、哺育后代，這個過程中，雄鼠就需要負責(zé)收集食物，保護雌鼠和仔鼠。”

“活著，就是為了繁衍后代。”

胡濙恍然大悟，因為雌鼠要生育，當(dāng)雌鼠不能從與一個雄鼠的結(jié)合中獲取好處時，這樣的結(jié)合就不會發(fā)生。

他認真咂了咂兒子這句‘活著就是為了繁衍’，不住的點頭，事實也是如此，人和動物似乎也沒有什么區(qū)別，大多數(shù)都是生下來，活下去，再生兒育女，周而復(fù)始。

胡長祥想了許久說道：“父親，我對你們禮部海事堂通事們翻譯的亞里士多德的文集有些不解的地方。”

“比如《動物志》，前后共九卷四十九章，但是這里面前后矛盾極多，很多地方的習(xí)慣性用語、斷句之處，也不盡相同，這讓我讀的時候，常常感覺疑惑。”

“比如在泰西名叫翠鳥節(jié)，說在春分之時，翠鳥會產(chǎn)下五枚卵，但亞里士多德的《論天》一篇中并沒有春分的概念。”

胡濙聽到胡長祥的疑惑，滿是笑意的說道：“這很正常，其實我們翻譯的亞里士多德文集，大多數(shù)都不是亞里士多德本人寫的，多是后人假借其名所寫。”

“正如《管子》、《商君書》里面只有幾篇是管仲和商鞅所寫，其他都是弟子收集整理，或者干脆后人基于這些至圣先師的論點去引申、論證之作，通常一并收錄。”

“學(xué)海無涯，書山無路，知識是一個不斷糾錯的過程，這些至圣先師的書籍，在漫長的時間里，要經(jīng)歷一次次的糾錯，才是我們看到的模樣。”

“至于春分，在泰西則是君士坦丁一世在召開第一次尼西亞大公會議之時，才確切的知道了春分、夏至、秋分和冬至。”

“我是為了方便大明的讀者理解，才加上去的。”

胡長祥瞪大了眼睛，愣愣的看著胡濙問道：“是父親加上去的嗎？那就怪不得了，困擾了我許久。”

胡濙是禮法的維護者，他對禮法極為精通，文集是用來讀的，不是放在書架上頂禮膜拜，所以胡濙在勘校的時候，加上了春分，便于大明讀書人理解。

任何文集都不是一成不變的。