世間從沒有過絕對的公平，無論什么時候。

    金濂的這個問題，讓所有人的都呆滯的看著大明的皇帝。

    什么分配的方式，才是最公平的分配方式，什么方式又是最合理的分配方式呢？

    社會產生了分工，因此產生了社會勞動成果，這些勞動成果，如何給大明的所有人，就是金濂這個問題的核心。

    換句話說，金濂在問，大明該去何方。

    朱祁鈺看著眾臣略顯迷茫的眼神，認真的思考著。

    這是道路的選擇。

    正如于謙說的那樣，當皇帝殺掉了稽戾王之后，皇帝身后便成為了懸崖，只能往前走，沒有后退可言。

    分配方式決定了社會制度，大明站在了一個歷史的岔路口上，走在這個岔路口上的群臣們，都比較茫然。

    朱祁鈺想了許久，才開口說道：“墨翟幻想了一種大同世界，就是非攻兼愛，像愛自己一樣愛別人。”

    “在墨翟的學說中，將所有的勞動成果交給有需要的人，就是非常公平的分配方式，按需分配。”

    “洪武年間，每甲皆有被全甲供養(yǎng)的畸零戶，很多的孩子都是吃百家飯，穿百家衣長大，他們的父母死于兵禍、匪禍、饑荒，他們被鄰居們養(yǎng)大成人。”

    百家飯，百家衣，如果翻譯翻譯，就是社會化撫養(yǎng)。

    大明曾經在制度上，探索過這種模式，可是隨著太祖高皇帝的龍馭上賓，這畸零戶逐漸成為了藏污納垢之地。

    那些畸零女戶，住在博愛鄉(xiāng)之中，看似是社會化的撫養(yǎng)，結果卻變成了揚州瘦馬進貨的地方，變成了一種血腥而殘忍的朘剝模式。

    還有一些富戶變成了畸零戶。

    本來朝廷的政策中，是對畸零戶的優(yōu)待，是一種追求公平、按需分配的制度，但是在短暫的維持了一段時間后，碎了一地，滿是狼藉。

    很多喝著茅、五、劍這些名酒，品著龍團香茗的富戶，搖身一變，成為了不納賦稅的畸零戶，不僅不納賦稅，還不停的兼并土地，將田畝占為己有，將百姓奴役在土地之上。