“動(dòng)物這樣做，很合理。”胡長(zhǎng)祥強(qiáng)調(diào)，他觀察到了這種現(xiàn)象，但是他不認(rèn)為這種現(xiàn)象不合理。

胡濙看著那飼養(yǎng)室里的老鼠，疑惑的問道：“為什么？”

胡長(zhǎng)祥面色極為古怪的說道：“繁衍。”

“雌鼠會(huì)懷胎、成產(chǎn)、哺育后代，這個(gè)過程中，雄鼠就需要負(fù)責(zé)收集食物，保護(hù)雌鼠和仔鼠。”

“活著，就是為了繁衍后代。”

胡濙恍然大悟，因?yàn)榇剖笠?dāng)雌鼠不能從與一個(gè)雄鼠的結(jié)合中獲取好處時(shí)，這樣的結(jié)合就不會(huì)發(fā)生。

他認(rèn)真咂了咂兒子這句‘活著就是為了繁衍’，不住的點(diǎn)頭，事實(shí)也是如此，人和動(dòng)物似乎也沒有什么區(qū)別，大多數(shù)都是生下來，活下去，再生兒育女，周而復(fù)始。

胡長(zhǎng)祥想了許久說道：“父親，我對(duì)你們禮部海事堂通事們翻譯的亞里士多德的文集有些不解的地方。”

“比如《動(dòng)物志》，前后共九卷四十九章，但是這里面前后矛盾極多，很多地方的習(xí)慣性用語、斷句之處，也不盡相同，這讓我讀的時(shí)候，常常感覺疑惑。”

“比如在泰西名叫翠鳥節(jié)，說在春分之時(shí)，翠鳥會(huì)產(chǎn)下五枚卵，但亞里士多德的《論天》一篇中并沒有春分的概念。”

胡濙聽到胡長(zhǎng)祥的疑惑，滿是笑意的說道：“這很正常，其實(shí)我們翻譯的亞里士多德文集，大多數(shù)都不是亞里士多德本人寫的，多是后人假借其名所寫。”

“正如《管子》、《商君書》里面只有幾篇是管仲和商鞅所寫，其他都是弟子收集整理，或者干脆后人基于這些至圣先師的論點(diǎn)去引申、論證之作，通常一并收錄。”

“學(xué)海無涯，書山無路，知識(shí)是一個(gè)不斷糾錯(cuò)的過程，這些至圣先師的書籍，在漫長(zhǎng)的時(shí)間里，要經(jīng)歷一次次的糾錯(cuò)，才是我們看到的模樣。”

“至于春分，在泰西則是君士坦丁一世在召開第一次尼西亞大公會(huì)議之時(shí)，才確切的知道了春分、夏至、秋分和冬至。”

“我是為了方便大明的讀者理解，才加上去的。”

胡長(zhǎng)祥瞪大了眼睛，愣愣的看著胡濙問道：“是父親加上去的嗎？那就怪不得了，困擾了我許久。”

胡濙是禮法的維護(hù)者，他對(duì)禮法極為精通，文集是用來讀的，不是放在書架上頂禮膜拜，所以胡濙在勘校的時(shí)候，加上了春分，便于大明讀書人理解。

任何文集都不是一成不變的。