朱祁鈺看著滕昭笑著說道：“易曰：方以類聚，物以群分，吉兇生矣。何意？”

“蕓蕓眾生以類同而聚集在一起，所以天下萬物以群區(qū)分，那么分群，必然產(chǎn)生競爭，便有了吉兇。”

“得利，群者吉；失利，群者兇。”

“何為群？便是擁有共同的語言、文化、種族、領(lǐng)土、朝廷、歷史和共同認(rèn)知的群體，就是群。”

在朱祁鈺的理解里，群，是經(jīng)過了長期歷史發(fā)展而形成的穩(wěn)定共同體。

缺少認(rèn)同則不為群。

那么理清楚了這個群的具體定義之后，就可以回答滕昭的問題了。

蠻人和大明是一個群嗎？

顯而易見，并非一個群，則談不上大明對他們的私權(quán)的侵犯了。

于謙說海外棄民，那也是大明的海外棄民，就是基于群的清晰認(rèn)知。

大明這個群的共同體里，在地域、文化、種族等等上面，都是有著清晰的界定，但并非一成不變，是同樣存在著動態(tài)的變化。

比如琉球三府，在景泰四年開始郡縣琉球之后，就在地域、文化、種族、政治等等多個方面，將琉球納入了大明共同體中。

比如交趾十五府，在永樂六年加入了大明這個群，宣德三年，又宣布退群，而朱祁鈺又要郡縣安南，就是讓他加群。

滕昭認(rèn)真的理解了陛下對群的解釋，心中的疑慮，就如同撥開云霧見天日，瞬間豁然開朗，之前那些想不明白的事兒，徹底想清楚了，對公私二字的理解，更深入了一層。

對別的群而言是有益的，對本群而言則是有害的，這是要公權(quán)介入的。

這一點(diǎn)是渠家三兄弟用自己的身體力行，踐行了對本群有害的結(jié)果。

“這條路是通向哪里的？”朱祁鈺站在造船廠，看著向東綿延的道路，略有些疑惑的問道。

滕昭俯首說道：“回稟陛下，這條路向東，至海坦山萬安所（平潭縣），與雞籠島隔海向外，只有二百里。”