胡濙左右看了看拿出了一張紙，在上面畫了幾個圈說道：“陛下，這是人，這是戶，這是宗族，這是天下。”

    “一戶五口，人構成了戶，每一戶都是天下的最基本的，歷朝歷代無不是編戶齊民。”

    “一戶一戶聚集起來，為宗族，宗族與宗族構成了天下。”

    胡濙的話不難理解，翻譯翻譯就是個人與組織的關系。

    個人并非社會的基本元素，戶或者說家庭才是，一戶戶的家庭構成了宗族。

    宗族是一種組織，科層制的官僚也是組織，一個個的工坊、學院、也是組織。

    那么組織內有關系，組織內存在契約、雇用、租賃的關系，組織和組織之間也存在關系，合作聯盟、對立競爭、難舍難分的關系。

    正如沒有人可以離開別人的勞動一樣，組織和組織之間，也是嵌套在生活的方方面面，沒有任何的組織可以離開其他組織。

    胡濙雖然只畫了幾個圓，里面寫了幾個字，人、戶、宗族、天下。

    “修身齊家治國平天下。”胡濙頗為興奮的說道：“修身是人，齊家是戶，治國是宗族。”

    “《禮記》曰：身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。”

    國，字本義是邦國，封邑。

    最外面有「囗」，表示土地范圍和守備，因為國內，有保衛城池土地的武力「戈」。

    《周禮》注曰：大曰邦，小曰國，邦之所居亦曰國。析言之也。

    所以，胡濙將國解釋為宗族是毫無問題的。

    在禮記講究修身齊家，齊家國治，國治天下平。

    這明確表明了一種社會的遞進、包含與被包含的關系。

    胡濙繼續說道：“羅馬法中強調父權，最終就是強調宗族法大于律法，他們的家長權，凌駕在了律法之上！”