王復(fù)和王悅是無(wú)法理解撒馬爾罕比較古怪的統(tǒng)治模式，尤其是沙利亞法典里的內(nèi)容。

    為什么會(huì)有神人相擾，神的使者行走人間之事。

    因?yàn)樵谥性醭@是絕對(duì)不允許存在的，神權(quán)君授還是君權(quán)神授，這不是一個(gè)可以討論的問(wèn)題。

    中原王朝歷來(lái)都是神權(quán)君授，無(wú)論什么神仙，都別想爬到皇帝的頭上，更別提什么****的政體了。

    早在顓頊的時(shí)代，也就是朱祁鈺給孫太后賀歲的時(shí)候，寫(xiě)的那四個(gè)字，德比顓頊。

    在顓頊之前，民神不雜，巫覡成風(fēng)，所以顓頊就命令自己的兩個(gè)孫子重和黎，一個(gè)任司天，一個(gè)任司地，絕地天通，以行日月星辰之行次。

    周昭王有次就問(wèn)自己的臣子觀射父，為什么顓頊要絕地天通呢？

    觀射父說(shuō)：人神不擾，各得其序，是謂絕地天通。

    所以，早在三皇五帝，幾近于傳說(shuō)年代里，中原王朝已經(jīng)開(kāi)始絕地天通，宗教力量雖然屢次登上政治博弈的舞臺(tái)，但是始終都未曾有****的朝代存在。

    所以，正統(tǒng)十四年，郕王監(jiān)國(guó)時(shí)，大臣們對(duì)于送走大明國(guó)師楊禪師去感化瓦剌人這種做法，一致贊同，最終楊禪師被送到了瓦剌。

    即便是黑衣宰相姚廣孝，本身是個(gè)和尚，但是姚廣孝在上朝的時(shí)候，也從來(lái)沒(méi)穿過(guò)僧服，而是以朝服入仕。

    王復(fù)對(duì)于基于經(jīng)書(shū)制定法律這種行為，是不能理解的，但是王復(fù)是一個(gè)很務(wù)實(shí)的人，這里的風(fēng)土人情就是如此。

    制定政令，應(yīng)該順天之時(shí)，得地之宜，忠人之和，隨時(shí)而變，因俗而動(dòng)。

    如果他在撒馬爾罕，直接搞西門(mén)豹治鄴，破除為河伯娶婦的陋習(xí)沉巫的事兒，那樣做，會(huì)直接激化矛盾，既不順應(yīng)天時(shí)，也不得地利，更傷人和，

    政令需要因?yàn)轱L(fēng)俗而變動(dòng)。

    所以王復(fù)找來(lái)了楊禪師，請(qǐng)楊禪師推行佛法。

    先把這攤水?dāng)嚋啠缓笤僖岳?qū)動(dòng)，最后治理康國(guó)府。

    “楊禪師。”王復(fù)看著楊禪師就不忍直視。