李賓言到底想到了什么才會如此的惶恐？

    因為他忽然發(fā)現(xiàn)，大明并不感謝太祖高皇帝，就像現(xiàn)在沒人感謝陛下一樣。

    這種發(fā)現(xiàn)，讓他的背后冷汗直流，讓他即便是在刑場，在大明節(jié)節(jié)勝利的時候，也是如此焦慮不安，這種焦慮不安甚至傳染給了在李賓言身邊的李賢。

    “你怎么了？那些人雖然逃到了琉球，但能逃到哪里去，終歸是要被消滅的。”李賢疑惑的問道。

    難道李賓言是為了那些逃走的海盜而焦慮嗎？完全沒有必要，他們能躲得過初一，躲得過十五嗎？

    大明的水師逐漸恢復(fù)的時候，他們就像是艷陽天里的冰雪一樣，會立刻笑容，甚至不會留下任何一絲一毫的痕跡。

    李賢不明白李賓言到底在焦慮著什么。

    “不是。”李賓言否定了李賢的問題，他不是擔(dān)心那些逃跑的海盜，那不是什么大事。

    “你知道嗎？我認為最末等的統(tǒng)治，便是天下失鹿之時。”李賓言裹了裹自己的衣物，他從來沒有如此驚恐過。

    他說了一個很奇怪的話題，和這片滿是歡呼的人群，形成了鮮明的對比。

    秦失其鹿，天下共逐之。

    在中原王朝的話術(shù)里，鹿始終有一種特殊的含義。

    常常將天下比作是鹿，比如有取天下若逐野鹿，得鹿，反天下共分其肉。

    比如石亨拍馬屁，第一次就送了一頭鹿。

    如果說舟山列島的倭寇，建立了一種混亂邪惡的秩序的話，那么天下失鹿自然是沒有任何秩序可言。

    沒有秩序的時候，百姓、縉紳、商賈、勢要，甚至連皇帝都是朝不保夕，再差勁的秩序，也是秩序，比無序要強。

    舟山列島的這些海盜，他們建立的秩序，是極為差勁兒的，雙手沾滿了百姓、商賈鮮血的屠夫們，在死的時候，全都是歡呼之聲。

    但是那也是秩序。