朱祁鈺認真的回想了下這個名字，陳獻章，有嶺南一人之稱。

    在很多人的話術中，大明是被困在了朱程理學中，出不來的一個朝代。

    比如裹腳對婦女的壓迫和殘害，比如復古，崇尚周禮，講究宗族禮法。比如保守，不思進取，不知天外有天，更是坐井觀天等等。

    其實殊不知，朱程理學在乾隆五年才被奉若瑰寶，成為顯學。

    乾隆五年，熊賜履上奏大肆鼓吹朱程理學，而后乾隆下詔曰：「朱程之學，得孔孟之心傳，循之則為君子，悖之則為小人，為國家者由之則治?！?br/>
    朱熹活在南宋初年，死于慶元六年（1200年），朱熹自己活著的時候，就深陷「偽學魁首」的泥潭之中，不可自拔。

    乾隆五年（1740年），乾隆抱著五百年前的朱程理學治國，這顯然是開歷史倒車，而且一開就是五百四十年。

    大明的顯學，其實是心學，應世之學，先有陳獻章，后有湛若水，再有王陽明，心學顯赫一直到了萬歷年間。

    東林書院設立之時，東林黨人甚囂塵上，慎獨之學，方才大行其道。

    清代之學，迥與明殊。明儒之學，用以應世；清儒之學，用以保身。

    清代用以保身的學問，和東林的慎獨學問，師出同門，皆出朱熹學說。

    所以朱祁鈺看到的大明朝，和他印象里呆板的大明朝，是完全不同的。

    至少在朱祁鈺這個時候，還不是慎獨學問，大行其道的時候。

    于謙舉薦了陳獻章，是大明朝執掌心學牛耳之人，而且這陳獻章還真是很有學問的人，帶著大明心學往前走的人。

    朱祁鈺深吸了口氣說道：“朕以為心學之說，譬之樹木，這大明萬民便是根，大明民生為枝葉，心學方為果。須先有根，然后有枝葉，最后有果?！?br/>
    “不是先得了果，再尋了枝葉，然后去種根?！?br/>
    朱祁鈺的意思是萬民是根，萬民生活是葉，最后的思想結晶才是果。

    沒有根哪來的果呢？