大明最大的財富，的確是那些面朝黃土背朝天的百姓，他們盡心盡力的勞作，一年到頭也就是賺點口糧。

    按照朱瞻墡的公德論而言，大明脫離了小農經濟蛻變，受益的是整個大明所有人，那么所有人都要為了這種蛻變付出代價。

    哪怕是皇帝。

    朱祁鈺有很多話想和路易十六溝通，畢竟路易十六也是小農經濟蛻變的代價之一。

    但是那也得路易十四有個頭不是？

    所以，讓百姓承擔小農經濟蛻變的一部分代價，也算是最普通的百姓的義務之一。

    朱祁鈺總計有兩個擔心。

    第一個就是百姓承擔了代價，付出了自己的農業剩余價值，最后享受不到小農經濟蛻變的效益。

    做蛋糕的時候喊著集體奮斗，團結就是力量，團結是鋼，團結是鐵，等到分蛋糕的時候，卻搖身一變，變成了沈不漏，一分不漏。

    第二個擔心，就是路徑依賴。

    不分蛋糕也就算了，還要年年搞下鄉，讓百姓一次次的為冬序買單，把人敲骨吸髓的朘剝，最后再清理一下低端人口，天朗氣清，國泰民安，一切歲月靜好。

    而費亦應揭露了一個殘忍的事實，那就是農莊法必然如同軍屯衛所那般敗壞，農民的合力消失，最后農民只能予取予奪。

    站在大明師爺的立場上，費亦應顯然是個很厲害的師爺。

    工業化進程一共有兩種模式。

    一種是建立血腥的殖民地，對未開化的殖民地的外番，進行朘剝，礦產、植被、特產、勞動剩余等等，進行血腥的積累。

    對于朱祁鈺而言，他首先是大明皇帝，他根本不會顧忌外番蠻夷的死活。

    另外一種模式，則是蘇慈宗模式。