朱祁鈺認(rèn)真的回想了下這個(gè)名字，陳獻(xiàn)章，有嶺南一人之稱。

    在很多人的話術(shù)中，大明是被困在了朱程理學(xué)中，出不來的一個(gè)朝代。

    比如裹腳對(duì)婦女的壓迫和殘害，比如復(fù)古，崇尚周禮，講究宗族禮法。比如保守，不思進(jìn)取，不知天外有天，更是坐井觀天等等。

    其實(shí)殊不知，朱程理學(xué)在乾隆五年才被奉若瑰寶，成為顯學(xué)。

    乾隆五年，熊賜履上奏大肆鼓吹朱程理學(xué)，而后乾隆下詔曰：「朱程之學(xué)，得孔孟之心傳，循之則為君子，悖之則為小人，為國家者由之則治。」

    朱熹活在南宋初年，死于慶元六年（1200年），朱熹自己活著的時(shí)候，就深陷「?jìng)螌W(xué)魁首」的泥潭之中，不可自拔。

    乾隆五年（1740年），乾隆抱著五百年前的朱程理學(xué)治國，這顯然是開歷史倒車，而且一開就是五百四十年。

    大明的顯學(xué)，其實(shí)是心學(xué)，應(yīng)世之學(xué)，先有陳獻(xiàn)章，后有湛若水，再有王陽明，心學(xué)顯赫一直到了萬歷年間。

    東林書院設(shè)立之時(shí)，東林黨人甚囂塵上，慎獨(dú)之學(xué)，方才大行其道。

    清代之學(xué)，迥與明殊。明儒之學(xué)，用以應(yīng)世；清儒之學(xué)，用以保身。

    清代用以保身的學(xué)問，和東林的慎獨(dú)學(xué)問，師出同門，皆出朱熹學(xué)說。

    所以朱祁鈺看到的大明朝，和他印象里呆板的大明朝，是完全不同的。

    至少在朱祁鈺這個(gè)時(shí)候，還不是慎獨(dú)學(xué)問，大行其道的時(shí)候。

    于謙舉薦了陳獻(xiàn)章，是大明朝執(zhí)掌心學(xué)牛耳之人，而且這陳獻(xiàn)章還真是很有學(xué)問的人，帶著大明心學(xué)往前走的人。

    朱祁鈺深吸了口氣說道：“朕以為心學(xué)之說，譬之樹木，這大明萬民便是根，大明民生為枝葉，心學(xué)方為果。須先有根，然后有枝葉，最后有果。”

    “不是先得了果，再尋了枝葉，然后去種根。”

    朱祁鈺的意思是萬民是根，萬民生活是葉，最后的思想結(jié)晶才是果。

    沒有根哪來的果呢？