“以往都是撲買掉，這些田不是無主之物，也不是沒有田契。”金濂無奈的嘆了口氣，他有些猶豫的說道：“陛下，這些田產不是無主之物。”

    “若是如此，這天下再過個幾年，是誰的天下嗎？金尚書自己都說了，國將不國。”

    金濂頗為無奈，不再言語。

    王直欲言又止，最終還是站了起來說道：“陛下，此事至天下不再尚佛即可，臣以為此事兵禍在即，若是強動，有傷國體之根基。”

    “《易》也曰：有天地然后有萬物，有萬物然后有男女，有男女然后有夫婦，有夫婦然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下，然后禮義有所錯。”

    “所以人，才是國家的前提。”

    “王尚書，朕問你，朕理解這兩句是對圣人之意理解有誤嗎？還是王尚書以為國體的根基，不是民？”

    讀的也是儒家禮法的圣賢書，可是到了真正用到的時候，卻完全不是如此。

    可見圣賢書里的民和現實里的民，似乎不是一個民，出現了些許的偏差。

    朱祁鈺換了個姿勢，繼續追問道：“若是只追查到天下不再尚佛，那這些地呢，他們是怎么掛靠的呢？又是怎么上田變下田減少的稅賦呢？”

    “有些人明明坐擁千傾良田而不納賦，有些人明明薄田三分卻極盡苛責。”

    “石總兵。”

    陛下和出身進士的朝臣們辯經，他是一個字都懶得聽，突然點到他的名字，讓他有些恍惚的站了起來，俯首說道：“陛下，末將不懂四書五經。”

    石亨認真考慮一下說道：“雖然名目上不清楚，但是臣以為算是補了虧空。”

    道理總歸是這個道理，朱祁鈺既然理解圣人的話沒什么偏差的話，按照普世價值觀，那就該一查到底，絕不姑息養奸。

    于謙站起身來，長揖之后，站直了身子說道：“陛下體恤愛民，乃是大明百姓萬福之幸事！但是臣以為，此事不宜追究過深。”

    “過了十天，扁鵲再次說：公之病在肌肉血液之中。又過了十天，扁鵲再一次進見蔡桓公，說：公之病在腸胃之內。”

    于謙的意思不是不治病，而是事有輕重緩急。