早在第一次嘗試問(wèn)道前，寧明其實(shí)就看見(jiàn)了兩種不同的路。

一是順其自然，迎合禁忌道的畸變；二是逆流而上，對(duì)抗并掌握這股大道之力，實(shí)現(xiàn)可控的畸變。

他當(dāng)時(shí)就是想要以第二種方式去證道。

只是那時(shí)的自己連悟道都會(huì)被極大的影響，完全沒(méi)有丁點(diǎn)成功的可能性。

但現(xiàn)在有了轉(zhuǎn)機(jī)。

在自己死了一次后，禁忌道為了將自己給重新凝聚出來(lái)，道我應(yīng)該是和本我融合了一些。

這給了自己掌握禁忌提供了一絲可能性！

寧明停留在昏暗的甬道中，前面就只剩下了最后一個(gè)對(duì)手。

他并沒(méi)有立即邁動(dòng)腳步，比起這個(gè)試煉，比起白帝劍，自己的問(wèn)道更加重要。

這是一個(gè)相當(dāng)關(guān)鍵的時(shí)期，就像是盤在菩提樹(shù)下最后的釋迦摩尼，能否徹底覺(jué)悟就看這一刻。

寧明在這時(shí)回憶。

從童年時(shí)期一直到現(xiàn)在，禁忌就像是融入進(jìn)了自己的影子。

不知有多少次，自己都完全是靠著這股污染世間的力量才活了下來(lái)。

在外人眼中......有趣的是，在客觀事實(shí)上，自己也的確就是一個(gè)名為“禁忌”的“上帝”麾下的牧師。

牧師這個(gè)名字其實(shí)就很有意思。

在某一體系的神話故事里，世界被比喻作牧場(chǎng)，眾生為牛馬，放牧的人便是所謂的牧師，負(fù)責(zé)教化、馴養(yǎng)世人。

而上帝則是牧場(chǎng)主。

并且，和其他規(guī)則類的大道不同的是，禁忌道是有一種類似活物的自主意識(shí)的，要不然當(dāng)初也不會(huì)主動(dòng)呼喚寧明。這點(diǎn)相當(dāng)?shù)牧钊梭@悚。