界主之間的戰(zhàn)斗，便是彼此的大道之爭(zhēng)。

    庚金在用帝辛的人道打磨著自己的純粹，而帝辛也通過(guò)庚金的純粹來(lái)應(yīng)證人道的理念。

    庚金之道可以走純粹之路，但是人道卻不行，無(wú)數(shù)的案例已經(jīng)說(shuō)明了獨(dú)裁對(duì)于人族的損害。

    人族之中需要有不同的聲音，這樣人族才能朝著更好的方向發(fā)展。

    但是不同的聲音，也需要擁有力量才能讓別人聽(tīng)到。

    正如庚金的道路，因?yàn)閷⒘α磕鄣搅艘黄?，所有哪怕看起?lái)是在再小的一點(diǎn)，帝辛都無(wú)法忽視他。

    沒(méi)有力量的聲音，即便多么慷慨激昂，那也只是空話(huà)而已。

    因此，帝辛并沒(méi)有將自己的力量，重新變?yōu)橐婚_(kāi)始的萬(wàn)眾之力。

    帝辛成為界主的時(shí)間并沒(méi)有庚金長(zhǎng)。然而，他的大道之力雖然也沒(méi)有庚金的純粹，但在數(shù)量上卻超過(guò)了庚金數(shù)倍不止。

    以?xún)|萬(wàn)萬(wàn)人族為根基的人道，便意味著帝辛擁有著數(shù)之不竭的力量。

    于是，在發(fā)現(xiàn)自己無(wú)法將大道之力壓縮到和庚金一樣的純粹上后，帝辛便開(kāi)始了進(jìn)行了數(shù)量上的累積。

    既然一份力量比不過(guò)，那就三份，四份，乃至更多……

    就如同人族中的不同政權(quán)一樣，只要最終的目的是為了人族更好的發(fā)展，那么就可以選擇共存。

    這便是求同存異。

    帝辛將一份力量壓縮在無(wú)法再純粹的地步之后，便用多余的力量開(kāi)始了新的壓縮。

    然后，周而復(fù)始。

    平等、和諧、民主、富強(qiáng)……

    以人道理念為基，帝辛的大道之力，最后全部壓縮成為了二十四道純粹的力量。