眼前的狀態(tài)很奇怪，這是夏平安第一次在融合界珠的時候遇到這樣的情況，夏平安發(fā)現(xiàn)，自己居然沒有身體，而只是一個純粹的意識。

而這個意識與另外一個意識連接，一個如浩瀚的大海，一個如涓涓的細(xì)流，與他的意識連接著的那個意識又連接著一個身體，而那個身體則閉著眼睛，站在一個巨大的木盤前面，那個木盤上鋪滿了一層細(xì)細(xì)的沙子，沙子上面，懸著一個金屬圓圈，金屬圓圈之中，有一支竹筆，而圓圈上面，與圓圈連接著的，是一個巨大的十字形的木架，那木架的一端高懸在屋子正中的房梁之上，下端墜下，與筆相連，可以活動，像一個巨大的用木頭加工成的機(jī)械臂和竹筆連在一起，而竹筆下面，就是那個木質(zhì)的沙盤。

沙盤的旁邊，還有兩個人站著，其中一個人的一只手扶在沙盤的一根木條上，莊嚴(yán)而又肅穆的盯著那個與夏平安意識連接在一起的身體。另外一個人站在另外一張桌子旁邊，手上拿著蘸好了墨的筆，面前放著紙，同樣面色嚴(yán)肅的盯著那個與夏平安的意識連接在一起的身體。

房間里，除了那個沙盤，奇怪的機(jī)械臂一樣的木架，還有一張供桌，供桌上點著香，供奉著水果燈燭等物，那供桌上，還有一個仙氣飄飄背著長劍的呂洞賓的畫像，這三人，似乎正在舉行某種奇怪的儀式。

這就是扶乩么？

夏平安一下子就明白了，自己此刻扮演的這個意識，其實……其實就是呂祖與扶乩溝通的神念。

太讓人驚訝了。

這還是夏平安第一次看到扶乩的場面，后世那些所謂的筆仙游戲的源頭，就是扶乩術(shù)法的演化，扶乩術(shù)，則源于華夏遠(yuǎn)古巫術(shù)。

歷史中，作為民間信仰的扶乩術(shù)在華夏大大有名，能溝通鬼神仙靈，頗為靈驗，比如康熙戊辰會試，有一些舉子在京求乩仙示題，乩仙書‘不知’二字。舉子再拜，求曰：‘豈有神仙而不知之理？’乩仙乃大書曰：‘不知不知又不知。’眾人大笑，以仙為無知也，而當(dāng)年科題恰好就是‘不知命無以為君子也’三節(jié)。

因為信扶乩的人多，乩童乩仙就成為一種職業(yè)，甚至還有扶乩世家，讓扶乩術(shù)成為家族傳承，當(dāng)然，因為這個職業(yè)可以賺錢，也有不少江湖騙子假冒乩童招搖撞騙，清末明初，西風(fēng)東漸，某些江湖騙子，甚至把耶穌、拿破侖、華盛頓、托爾斯泰這些逐漸被國人知道的國外名人全都“請”來了，實在讓人目瞪口呆……

這些念頭也只是在夏平安的意識之中一閃而過，在下一秒，隨著那屋子里與夏平安的意識連接在一起的乩童殷紅抑揚(yáng)頓挫的聲音唱了一聲“呂祖降臨”，夏平安就知道這顆界珠應(yīng)該怎么融合了——這是要通過乩童把《太乙金華宗旨》傳到人間啊。

要是沒有神念水晶，其他人要融合這顆界珠的可能性，完全為零。

而作為意識體的夏平安念頭一動，腦子里一想起《太乙金華宗旨》的內(nèi)容，那個扶乩的乩童身體就顫抖起來，兩只手推著那只懸在木盤上的竹筆，開始刷刷刷的在沙盤上留下一行行的龍飛鳳舞的文字。

“呂祖曰：自然曰道，道名無相，一性而已，一原神而已。性命不可見，寄之天光，天光不可見，寄之兩目。古來仙真，口口相傳，傳一得一……”

看到竹筆開始在沙盤上寫字，旁邊的那個一直拿著墨筆的抄書人，眼睛都不眨一下，立刻就把沙盤上留下的每一個字抄在了白紙上。

眨眼的功夫，沙盤上的文字寫滿，那個站在沙盤旁邊的人熟練的用手拉動了一下沙盤上的木條，整齊的木條刷的一下從沙盤上刷過，剛剛在沙盤上留下的那些字全部消失，沙盤又變成了整潔歸零的模樣，那懸著的竹筆在乩童身體無意識的推動下，又開始留下一行行的字跡。

隨著夏平安意識的變化，《太乙金華宗旨》的文字，不斷就出現(xiàn)在沙盤上。

“……夫元化之中，有陽光為主宰，有形者為日，在人為目，走漏神識，莫此甚順也。故金華之道，全用逆法。回光者，非回一身之精華，直回造化之真炁，非止一時之妄念，直空千劫之輪回。故一息當(dāng)一年，人間時刻也，一息當(dāng)百年，九途長夜也。凡人自哇的一聲之后，逐境順生，至老未嘗逆視，陽氣衰滅，便是九幽之界。故《陰符經(jīng)》云：‘機(jī)在目’”新筆趣閣