“對(duì)于秦藩、漢藩、唐藩、宋藩以及外省的治理，老夫以為，當(dāng)從三點(diǎn)下手。首當(dāng)其沖者，便是教化！”

    西苑勤政殿內(nèi)，一個(gè)衣著清儉，面容老邁古拙的老人，眼神十分深沉的肅聲說(shuō)道：“打天下容易，坐天下難。這些外藩、外省，尤其是丁口繁盛的唐藩，真正治理起來(lái)，極為艱難。所以要行王道教化，要用至少三十年，甚至五十年、一百年不間斷的教化，讓外藩和外省百姓深信其為炎黃子民。外藩、外省丁口要堅(jiān)持皇上所定之策，不斷抽調(diào)散開(kāi)，并遷移漢民前往。”

    老人話(huà)音剛落，當(dāng)今元輔張潮便擰眉道：“邃庵公，在大燕諸藩土和外省中，唐藩是最特殊的。蓋因朝廷近些年來(lái)才勘測(cè)清楚，唐藩居然真如圣上所言，其耕田之土，竟多于我大燕本土。再加上其天象之利，耕作多可一年兩熟甚至三熟……唐藩之重要，當(dāng)不必多言。但是，唐藩本土億兆丁口，其復(fù)雜程度，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)大燕。莫臥兒王朝名義上是一統(tǒng)一之國(guó)，實(shí)則內(nèi)里又有無(wú)數(shù)分國(guó)王公。我大燕九成百姓皆為漢民，唐藩內(nèi)到底有多少民族，連他們自己都數(shù)不清，竟無(wú)通行之官話(huà)。再加上幾千年來(lái)將人分為四等的種姓制度和強(qiáng)大的宗教影響，想在彼處施行王道教化，幾無(wú)可能！”

    老人便是在漢藩，也就是袋鼠之洲相國(guó)六年，又在秦藩相國(guó)八年，去歲才折返回京的“二韓”之一，韓琮韓邃庵。

    韓彬韓半山早于十年前就于小琉球病逝，韓琮則要幸運(yùn)的多。

    以其國(guó)士之才，先后相治漢藩、秦藩，為二藩繁榮穩(wěn)定，做出了極大的貢獻(xiàn)。

    若非如此，以他的經(jīng)歷和曾經(jīng)的罪行，又怎么可能重回中樞為相？

    聽(tīng)聞張潮之言，韓琮聲音低沉的哼了聲，道：“老夫回京后，專(zhuān)司藩省要?jiǎng)?wù)，豈有不知唐藩內(nèi)情之理？所謂王道教化，重在王道二字。唐藩九成百姓世代窮苦，大燕不必去改變唐藩之制，不去動(dòng)搖其宗教掌控，卻可給予其百姓希望。譬如，其賤民往漢藩、宋藩之地采礦滿(mǎn)三十年者，可為首陀羅。首陀羅勞力二十年者，可為吠舍。吠舍中極優(yōu)者，可入大燕官學(xué)進(jìn)學(xué)。而所謂的剎帝利和所羅門(mén)，同樣需要讀圣賢書(shū)以為教化。不從者，自有法子令其跌落。

    唐藩之重，一在地，二在丁口。

    王道教化為其一，移其丁口于外，遷漢姓耕其田為其二，一、二可并行。

    其三，則是于百年后，將唐藩徹底納入中土。

    如今朝廷上下都有股急躁自大之風(fēng)，以為藩國(guó)外省打下后，便可為所欲為……大錯(cuò)特錯(cuò)！

    治大國(guó)如烹小鮮，這個(gè)道理不明白透徹，只會(huì)誤國(guó)誤民，白白喪失眼下大好局面！”

    韓琮一番話(huà)幾不留分毫余地，令勤政殿內(nèi)張潮、萬(wàn)良、趙霽、于萬(wàn)洲等軍機(jī)大臣面色凝重。

    倒是坐于御椅上聽(tīng)政良久的賈薔，回過(guò)神后緩緩點(diǎn)頭道：“韓卿之言，乃老成之見(jiàn)。朕傳旨大燕疆域開(kāi)拓至宋藩而止，便是同西山行宮諸國(guó)老商議數(shù)載后得出的定論。俗話(huà)說(shuō)的好，這江山打下來(lái)容易，想治理穩(wěn)當(dāng)，尤其是將藩土外省真正融入漢家江山，卻是千難萬(wàn)難，需要花費(fèi)幾代人的光景去治理。

    當(dāng)然，大燕并不阻止有雄心者繼續(xù)向外開(kāi)拓，只是朝廷不會(huì)在財(cái)力和資源上對(duì)外傾斜，需要他們自己想法子。

    今后五十年，朝廷最大的精力，便是消化前十五年來(lái)的成果。

    另外，韓卿方才還有一言說(shuō)的很對(duì)，十五載拼搏奮斗后，朝廷上下不少人都認(rèn)為，是到了馬放南山刀兵入庫(kù)安享太平的時(shí)候了，是可以躺在功勞金冊(cè)上恣意受用的時(shí)候了，因而一個(gè)個(gè)目空一切，驕橫跋扈，甚至貪贓枉法，民間已有怨聲四起……