呂好問(wèn)呂公相正在橫掃百家如卷席。

    過(guò)年七天假，原本只該有大年初一、也就是大年初二那日被抄錄開(kāi)來(lái)的一期邸報(bào)而已。但很顯然，呂公相是有備而來(lái)的，而且得到了趙官家的一力支持……接下來(lái)數(shù)日內(nèi)，邸報(bào)連續(xù)不停，每日都發(fā)一增刊，竟然宛若去年戰(zhàn)時(shí)狀態(tài)。

    然而，這些增刊卻毫無(wú)政治文書(shū)記錄，只有往日最后兩張閑刊，所以在東京市井中得了個(gè)混號(hào)，喚做‘過(guò)年七日樂(lè)’。

    兩張大紙，一張專寫(xiě)《西游降魔雜記》，很顯然，這是某人為了力挺呂公相連續(xù)爆更的結(jié)果；另一張則只寫(xiě)零散閑雜文章，什么小詞小賦，什么奇聞趣事，甚至有馮益馮二官推介東京城里哪家的姜豉最好吃，以至于成了官家欽定商鋪……當(dāng)然了，所有人都知道，這張紙上，呂公相幾日內(nèi)雷打不動(dòng)的‘原理學(xué)概論’才是真正的主菜。

    一連五六日，假期期間，呂公相從開(kāi)天辟地說(shuō)到格物致知，又從順人欲辨天理說(shuō)到了功利實(shí)用，以及什么知行合一，實(shí)踐檢驗(yàn)一切，最后還不忘強(qiáng)行說(shuō)自己是從王舒王那里得來(lái)的感悟……總之，在其余名儒根本沒(méi)機(jī)會(huì)開(kāi)口的情況下，這位平章軍國(guó)重事就是通過(guò)這種作弊一樣的手段，然后在某人極具政治暗示的推介下，以一種其余學(xué)說(shuō)根本難以匹敵的宣傳資源，用一種超越時(shí)代的方式，強(qiáng)行完成了這個(gè)縫合怪學(xué)說(shuō)的概論。

    而這其中稍微值得一提的是，雖然邸報(bào)以官方身份宣布了呂公相新學(xué)說(shuō)的名字為原理新學(xué)，呂公相這幾日也是在做‘原理學(xué)概論’，但是老百姓和士人還是按照氣學(xué)、新學(xué)、理學(xué)、關(guān)學(xué)洛學(xué)什么的命名方式，給這個(gè)明顯是強(qiáng)行縫合了舒王新學(xué)、呂氏道學(xué)外加新天理論的學(xué)說(shuō)安了一個(gè)‘原學(xué)’的簡(jiǎn)單名字。

    畢竟嘛，大年初三的那篇文章就說(shuō)了，天地結(jié)束混沌以后，很快天之原便形成了原子，然后原子按照天理構(gòu)成特定物資的細(xì)微分子，然后分子們堆積在一起就成了天地萬(wàn)物……換句話說(shuō)，天地萬(wàn)物都是天之原經(jīng)過(guò)原子這個(gè)基本粒子構(gòu)成的……這個(gè)說(shuō)法大概是尋常人唯一能聽(tīng)懂的一點(diǎn)東西。

    那么說(shuō)它是原學(xué)，也就是原學(xué)了。

    當(dāng)然了，該來(lái)的總得到來(lái)，七日假期結(jié)束，一直尋不到假期邸報(bào)增刊門路的青山先生胡安國(guó)直接堵住了鴻臚寺大門，而此時(shí)正經(jīng)來(lái)上班胡銓也沒(méi)有再做遮掩，卻是主動(dòng)接受了胡安國(guó)的投稿，并保證將投稿放在下一期邸報(bào)上。

    且說(shuō)，漢儒五德輪回之論，天人感應(yīng)之說(shuō)，從政治角度而言，經(jīng)歷了唐朝中后期佛道兩家的沖擊、五代殘?zhí)频臍埧岈F(xiàn)實(shí)洗禮，到了宋真宗封禪泰山以后，基本上走向了政治上的死亡；而從思想角度來(lái)說(shuō)，同樣是從見(jiàn)識(shí)到了佛家沖擊的中唐韓愈開(kāi)始，所有儒家有識(shí)之士也都漸漸拋棄了漢儒舊學(xué)，轉(zhuǎn)而尋求新的、適應(yīng)時(shí)代的新儒學(xué)。

    說(shuō)白了，中國(guó)的傳統(tǒng)社會(huì)精英們絕不是傻子，五德輪回、天人感應(yīng)這一套到底行不行，他們身為親身經(jīng)歷者、實(shí)際執(zhí)行者，怎么可能不清楚？不明白？

    但是關(guān)鍵在于，社會(huì)問(wèn)題擺在那里，漢儒不行，漢代經(jīng)學(xué)不行，你得拿出新路數(shù)才行！而且經(jīng)歷了這么長(zhǎng)時(shí)間，儒家早已經(jīng)跟整個(gè)社會(huì)合為一體，且在政治上擁有了不可置疑的權(quán)威性，這就導(dǎo)致你想改革也得從儒家內(nèi)部捯飭、回歸到儒家經(jīng)典進(jìn)行捯飭。

    不然呢？把儒家這層皮扒掉，來(lái)個(gè)休克療法？

    所以，到了宋朝以后，范仲淹、王安石，然后張載、二程，再到眼下胡安國(guó)這些人，是個(gè)有思想的社會(huì)精英，就都在研究相關(guān)問(wèn)題，試圖提出一種新儒學(xué)來(lái)應(yīng)對(duì)社會(huì)問(wèn)題，順便繼承漢儒的舊學(xué)術(shù)，繼續(xù)維護(hù)中國(guó)大一統(tǒng)的政治文化成果。

    而回到眼前，呂好問(wèn)既然開(kāi)始咬牙做這個(gè)原學(xué)圣人，就已經(jīng)做好了被火藥罐炸到烏七八黑的準(zhǔn)備。而胡安國(guó)作為眼下承上啟下走得最遠(yuǎn)的一位大儒，也是眼下肉體距離最近的一位道學(xué)名家，他的反擊也幾乎是所有人都能預(yù)想到的。

    而且不得不承認(rèn)，胡安國(guó)作為研究這些問(wèn)題一輩子的專家，到底是肚子里有貨的，他上來(lái)便從自己學(xué)術(shù)角度，指出了原學(xué)的一個(gè)巨大問(wèn)題——呂好問(wèn)的原學(xué)沒(méi)有‘氣’這個(gè)概念，或者說(shuō)呂好問(wèn)的原學(xué)從根基上沒(méi)有‘氣’的位置。

    要知道，胡安國(guó)自己的學(xué)說(shuō)將一切都放到氣上是有緣故的，絕不僅僅是從張載、二程那里直接接受了某些神奇的觀點(diǎn)，照著填鴨而已……幾乎所有道學(xué)家都強(qiáng)調(diào)氣這個(gè)概念的重要緣故在于，氣是無(wú)形的，同時(shí)充斥著整個(gè)世界，偏偏它又明顯能被人感知到，而且還可以通過(guò)呼吸這種現(xiàn)象與人本身連結(jié)起來(lái)，繼而影響到思想與道德這兩個(gè)概念。

    換言之，氣是被這個(gè)時(shí)候的道學(xué)家、理學(xué)家們精心挑選出來(lái)，連結(jié)自然界與人、生命與非生命、有形與無(wú)形、內(nèi)與外這些復(fù)雜哲學(xué)概念的中介概念，那些虛無(wú)縹緲的東西是以氣的形式進(jìn)行相互轉(zhuǎn)化的。