秘密壇城圣師堂前，人山人海，除了夏平安之外，那些來圣師堂聽講的人都恭恭敬敬的跪坐在大殿前面，聆聽夏平安在講解論語。

    此刻的秘密壇城，積雪消融，高天之上流云飄逸, 流云之后十日高懸，陽光和煦，萬物復(fù)蘇，一切都生機(jī)勃勃。

    夏平安站在圣師堂的大殿之中，整個(gè)人的聲音都在圣師堂中激昂回蕩。

    “論語讀之者眾，解之者少, 圣人之意，論語之精神, 多被腐儒與鸚鵡學(xué)舌之輩曲解, 令世人不得圣人之意，不通論語之精神，比如以下這句，子貢問君子。子曰：先行其言而后從之。此句何意？”

    “不少人將此句曲解為子貢問如何才是一君子？然后孔子回答說：君子做事在說話前，然后才照他做的說。如此理解，大謬也，所謂君子者，前面我們已經(jīng)說過，君子乃‘聞見學(xué)行’‘圣人之道’的人，而圣人之道，并非簡單的道德規(guī)范，以簡單的道德規(guī)范來理解圣人之道，那是只見一斑, 不見全豹，子貢聰明而善辯，此刻再問孔子何為君子, 其實(shí)是希望得到一個(gè)對君子的更準(zhǔn)確靜態(tài)可供當(dāng)下立刻觀察察覺的定義！”

    “而不少人都將孔子的回答‘先行其言而后從之’理解為行在言先, 只做不說的就是君子么？實(shí)在可笑, 只做不說的更多的其實(shí)是偽君子，其實(shí)，‘先行其言而后從之’，是‘先行其言而后從其言’的縮略。‘言’，不單指出言論，更包括人的一切思想以及相應(yīng)的行為，‘行其言’，既是一個(gè)人把他的言論、思想以及相應(yīng)的行為連續(xù)貫穿生命始終的過程，也就是孔子所說的‘吾道一以貫之’，如此之人才稱得上是君子……”

    ……

    “孟武伯問孝。子曰：‘父母唯其疾之憂’，不少人將后句理解為讓你的父母只憂慮你的疾病就是做子女的孝順，此理解，答非所問，還偏偏大行其道，此句之真意為，孟武伯問孝，孔子說：‘孝就是縱使自己生病也會擔(dān)憂父母的那種當(dāng)下產(chǎn)生的感情。’自己即使生病了, 也還在擔(dān)憂父母，這才是真的孝順，為什么一個(gè)孝順的人自己生病心中會反而擔(dān)憂父母，一者，他不想讓父母為自己的疾病擔(dān)憂，二者，他擔(dān)憂自己生病無法照顧年邁的父母，這才是孝順，某些腐儒把此句理解為讓父母只擔(dān)心自己的疾病就是孝順，完全狗屁不通，有悖人情……”

    ……

    隨著夏平安的講解，圣師堂中的那些金色巨柱一根根開始發(fā)光，被點(diǎn)亮，而秘密壇城神殿之中的那些雕塑的光影，也不斷投到了巨柱上，變成了巨柱上的浮雕。

    夏平安這次進(jìn)階半神，足足點(diǎn)燃了五根巨柱，巨柱上能容納的可以進(jìn)行圣師灌頂?shù)母〉瘢呀?jīng)變成了320副，而實(shí)際上，夏平安融合的界珠沒有那么多，所以很多巨柱上留下了大片大片可以容納新浮雕的空白。

    新增神力整整500點(diǎn)。

    神力的灌頂伐體再次出現(xiàn)，那強(qiáng)大的神力，一次次的滌蕩著夏平安的身體。

    半神不能再融合新的界珠，但他現(xiàn)在是在融合之前融合過的圣師界珠，屬于厚積薄發(fā)，除此之外，夏平安還發(fā)現(xiàn)，在進(jìn)階半神之后，這把半神境產(chǎn)生的神力似乎和之前的完全不同了，這灌頂伐體的效果變得更強(qiáng)。

    ……

    不知過了多長時(shí)間，夏平安才在密室之中睜開了眼睛，他感覺了一下自己的身體，發(fā)現(xiàn)自己的實(shí)力又有不小的精進(jìn)，百尺竿頭更進(jìn)一步。

    能在半神境還有精進(jìn)，當(dāng)真不易，可喜可賀，要知道多少半神強(qiáng)者為了能在半神之境還有一些精進(jìn)，可謂是絞盡腦汁。

    “我現(xiàn)在搞不好有可能是天道秘境所有半神之中神力上限最高的那個(gè)了，其他半神進(jìn)階半神之后，不能融合新界珠，想要再增加神力上限難如登天，而自己現(xiàn)在卻一下子就增加了500點(diǎn)的神力上限，其他人誰能做到！”夏平安看著自己的秘密壇城中已經(jīng)達(dá)到16318點(diǎn)的神力上限，自豪感油然而生，“圣師堂中的那些巨柱的留白，是不是意味著自己以后新融合的界珠就直接可以給人灌頂，圣師堂中還有八根巨柱，似乎要等到自己封神的時(shí)候才能完成最后的融合了……”