這個理論在后世被發展為“擴張XX民族陽光下的土地”——可以不是同一個國家，但得是同一個民族。

以上這些好處，邵樹德沒有寫在《人口論》里邊，但讀此書的都是人精，如何看不出來？

作為帝王，他都背叛自己的屁股，為你們考慮了，還想怎樣？

而隨著內務府、少府日夜不停地印刷，《人口論》這本書繼在高級朝官們中間流傳后，開始向諸道、州擴散。讀到的人越來越多，意見自然也不少。

邵樹德要的就是這個。

辯經，給我辯。辯多了以后，自然會形成相當的共識，《人口論》這本書的內容可以改，他不介意，只要說得有道理，符合實情即可，甚至就連名字都可以改。

他要讓移民成為統治階級腦海里的一根弦，時刻繃著。一旦某地人口稠密了，就由官方或私人組織移民，時間長了，說不定就有些成果。

如果中亞生活著千余萬華夏子民，在本時空的后世，有可能被中原王朝統一，也有很大可能演變成另一個國家。對百姓、士人來說，這不是壞事，唯一受損的可能就是皇室了。因為他們存在著一個競爭對手，雖然對手的實力較弱，但依然會讓他們有所顧忌，無法肆意亂來，因為本國人民可能會用腳來投票。

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二月很快一晃而過。

三月初一，大朝會結束后，邵樹德召集政事堂、理蕃院、南北衙官員，在延英殿舉行問對。

“室韋諸部有些受不了了。”他將一份軍報放在御案上，說道：“都議一議，該如何處置。”

原遼東道學政、現理蕃院副使、已經年近七旬的種覲仙欲言又止，他其實不想討論室韋，他想和圣人辯一辯有關人地矛盾的事情。

圣人這書，不太符合他的胃口。因為他擔心那些移民出去的人無法管教，無法無天，朝廷也沒法收取賦稅，征發役徒，屬于白白流失人口。

“陛下，或可仿女真舊例，將室韋牧地劃分一下，各置都督、刺史。”楊爚說道。

“理由呢？”邵樹德問道。

“室韋并不是被打服的，而是受不了騷擾后，主動來降的，本身實力猶存。此其一。”楊爚說道：“室韋二十部，已有多部來降，各有封賞，舊例在此，不好更改，此其二。”