當然，也就聽聽而已。

在邵樹德眼中大長和國是又一個渤海。

他曾翻閱游歷南詔的前唐使者的記錄，知道南詔的存在其實給當地部落帶來了很大的改變，主要是文化、經濟和生產力方面的進步。

以六大節度使轄區為例，哀牢山、瀾滄江、緬北、高黎貢山以西一帶的土人農耕水平大大進步，人口增加，眼界也更寬了。

而南詔國的上層，又非常“唐”化。

以段義宗為例，此人歷史上滯留蜀中時，就寫了《思鄉》這類水平相當不錯的詩——瀘北行人絕，云南信未還。庭前花不掃，門外柳誰攀。坐久消銀燭，愁多減玉顏。懸心秋夜月，萬里照關山。

其《題判官贊衛有聽歌妓洞云歌》，也顯示了其深厚的漢文化底蘊。

這種自上而下的漢化，與渤海國非常類似。唐朝搞節度使，南詔也搞，唐朝有府兵，南詔也學，各類官制甚至出將入相的傳統都十分類似。

這個國家不斷地吸收唐朝文化，再自己同化六大節度使轄區內的蠻人，做得非常不錯，也為后來王朝在西南的開拓進行了預熱。

對于這種國家，邵樹德不忍毀之，但又很想吃掉。如今既然仗打到這個份上了，那么他也不會猶豫，即便吃不下全部，核心的兩京區域是要拿下的——南詔以及大長和國，同樣是以兩京控扼周邊各個節鎮、都督府。

以川南“漢化走廊”，溝通大理、鄯闡兩京，這是他初步的構想。大長和國使者哪怕磨破了嘴皮子，怕是也難以讓他改變主意了。

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