故事挺扯淡的，考慮到成書時間（不晚于2世紀(jì)）和成書地點（西北印度某處），應(yīng)該就是印度人因為經(jīng)歷了這三個種群的入侵，編出來的。

「陛下，法滅之事，又何止在天竺應(yīng)驗。」慧照法師一臉哀傷地說道：「《月藏經(jīng)》中所記之事，其實還有個前言，吐蕃人并沒有譯下來。」

「說來聽聽。」邵樹德感興趣地問道。

「未來某時，僧人不守誠法，入世營利。世人則不信正法，不喜佛僧，故令佛法式微，佛國衰弱，引得外敵入侵。」慧照法師說道。

「原來如此。」邵樹德感嘆道：「倒也不是無的放矢。」

他知道，西域佛國的僧人們擁有中原人難以想象的特權(quán)。以于闐國為例，緊伴國王身側(cè)的便是五十名常年習(xí)練武藝的僧人，佛寺、僧眾的勢力遍布社會各個角落，正所謂物極必反，已經(jīng)引起了世俗階層的極大反感。

想想看吧，當(dāng)年邵樹德在綏州處理的三界寺，其僧眾就有各種資產(chǎn)，比如商鋪、磨坊、農(nóng)田、果園等等，還放高利貸，收不回來債時，直接把欠債人綁回來拷打。

中原的僧人都這么囂張了，西域佛國又是什么樣？說難聽的，稅都不好收。

國王要養(yǎng)官僚系統(tǒng)要養(yǎng)軍，從佛寺那里收到的稅有限，便只能盤剝百姓。百姓能怎么辦？投靠佛寺唄。

再加上僧眾囂張，與貴族爭搶

利益，已經(jīng)是從上到下都反感佛教了。「于闐國可會法滅？」邵樹德問道。

慧照法師仰天長嘆，道：「僧眾入世牟利，敗壞佛法，恐不久矣。」邵樹德沉默。

這倒和后世的歷史對上了。綠教創(chuàng)立的時間比佛教晚多了，這會才兩百余年，正處于上升期，各個利益階層尚未如同佛教在西域那般腐朽墮落，引起社會各階層反感。他們最后能贏，恰如新興戰(zhàn)勝腐朽，幾乎是必然的。

世間興衰輪回，自有其時。國家、民族、宗教，不外如是。

西域諸國，若沒有外部援助，即便這次能扛住，早晚也要敗落。

「于闐國為前唐藩屬，卻未接受過大夏冊封。」邵樹德說道：「法師一行數(shù)百人，獻上的禮物比一般朝貢物還要多，卻未攜帶國書，朕也弄不明白了，于闐國主到底是怎么想的？」

于闐國這個使團—姑且稱之為使團—有幾百人，人數(shù)并不少，除了僧人外，還有于闐國的貴族子弟和商人。但一無國書，二無在職官員，身份上屬于標(biāo)準(zhǔn)的民間「文化交流團？」「商業(yè)交流團？」「旅游團？」