內(nèi)祀祭祖，外祀祭土。土即后土，是一個抽象的神，后來上層精英們自己詮釋，用天圓地方的學(xué)說，將祭祀發(fā)展為圓丘祭天，方丘祭地，并作為國家祭典固定下來。

    但就民間老百姓而言，他們不祭那么深奧的東西，他們祭“土地神”，因?yàn)榈k有禳災(zāi)并保佑豐收的“偉大神力”。

    到了本朝，國家祭祀國家之社，州縣祭祀州縣之社，民間祭祀民間之社。嗯，國家祭社非常莊嚴(yán)，州縣祭社相對莊嚴(yán)，民間祭社非?！獖蕵坊?br/>
    在這一天，女人們回娘家省親，男人們斗酒、擊鼓，更有那載歌載舞的，總之非常歡樂。

    唐宋的社日基本一脈相承，大同小異。宋時有詩“社日兒童喜欲狂”、“輕薄行歌過，癲狂社呈舞”、“春謬酒共飲，野老暮相夸”，說的便是這一天的盛景。

    到了明代，因?yàn)槊晒沤y(tǒng)治一個世紀(jì)的原因，村社共同體瓦解，社日節(jié)不再重要，遺留下來的也就只有社火、社戲這些東西了。

    今天是春社節(jié)，天還沒亮的時候，整個夏州就隱隱處于一種躁動的狀態(tài)。

    黃滔作為幕府推官，身份崇高，因?yàn)樵诔峭庵昧艘蛔樱虼吮惚桓浇拇迕裾垶樯缯?，主持祭祀儀式。

    村東頭的社樹下，早就擺好了社神和祭品：牲血、半體牲、稻梁、棗栗、酒。

    小孩們跑來跑去，不時圍到正在烹飪犧牲的范延伯身旁，深深地嗅著香氣。

    “你們這些頑童，別把東西打翻了?！狈堆硬鹕碛s，孩童們驚呼著四散逃走。

    “村里竟有這么多黨項(xiàng)人？”黃滔看著正在入席的一些髡發(fā)男女老少，奇道。

    “大帥編戶齊民，這些應(yīng)是從山上下來的，在本村開荒種地。”范延伯回道：“其實(shí)已經(jīng)有些人主動蓄發(fā)了，只不過還沒長出來罷了。都是村社的社員，本次村祭，也納了份子的。”

    黃滔點(diǎn)了點(diǎn)頭。

    大帥經(jīng)常講的一個詞“同化”，他耳朵都快聽出老繭了。其實(shí)這事，說簡單簡單，說難也難。同化的精髓，在于讓他們?nèi)谌氲叫碌募w當(dāng)中，并作為其中的一分子，參與各種活動。村社祭祀，就是其中的一種。

    當(dāng)然如果你不融入大集體，抱團(tuán)組織另一種活動，自己封閉起來自己玩，那樣同化起來就很困難了。

    夏州基本不存在這種情況，同化幾乎就是半強(qiáng)制性的，只不過因?yàn)槭侄蜗鄬θ岷土T了。不像吐蕃人那樣強(qiáng)制你辮發(fā)易服，往臉上涂顏料，講吐蕃語，就是憑借文化的多樣性、包容性、趣味性，無孔不入，隨風(fēng)潛入夜般的方式，不知不覺把你同化了。

    也許在你不經(jīng)意間，就已經(jīng)蓄起了頭發(fā)，穿起了唐服，講起了官話。