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    時間倒退回一個月前。

    元旦剛過，秦貴便收起了一套唐服，開始梳理辮發，往臉上涂顏料。

    辮發、衣裘、赪（chēng）面、說吐蕃語，這是吐蕃節兒的命令。再往前，是贊普和德論的命令，無論是漢人、黨項人、土渾人還是什么別的民族，都是同樣要求，強制吐蕃化——黨項人或許可以優容一些，他們是髡發，配屬到他們下面充當奴隸的漢人同樣是髡發。

    吐蕃統治河隴兩甲子。第一個甲子，對漢人的政策還有些寬松，但在看到大唐越來越不行之后，便日趨嚴格。到了第二個甲子，贊普遇刺之前，更是達到頂峰，后來雖有反復，比如論恐熱、拓跋懷光、尚延心等人爭相歸唐那會，稍稍放松了一些。但大唐并未真正統治這幾人的地盤，他們死后，還不是重歸以前那套？

    時人詩歌中便有記載：“少壯為俘頭被髡”、“腸斷正朝梳漢發”、“一落蕃中四十載，遣著皮裘系毛帶；唯許正朝服漢儀，斂衣整巾潛淚垂。”

    《新唐書》中亦有記載：“州人皆胡服臣虜，每歲時祭父祖，衣中國之服，號慟而藏之。”

    其實不光服飾、發飾，語言同樣有硬性要求：“隴頭路斷人不行，胡騎夜入涼州城……去年中國養子孫，今著氈裘學胡語。”

    又有“漢兒盡作胡兒語，卻向城頭罵漢人”，說的其實都是同一件事，就是強制推廣吐蕃語。

    兩甲子過去了，第一個甲子當地還有很多人思念大唐，盼望王師來救。

    德宗朝時韋倫入吐蕃會盟，河隴漢民聽聞故國來使，每至一地，紛紛前來拜見。

    “及見（韋）倫歸國，皆毛裘蓬首，窺覷墻隙，或捶心隕泣，或東向拜舞，及密通章疏，言蕃之虛實，望王師之若歲焉。”

    長慶二年時劉元鼎入吐蕃會盟，還有那少年時從軍戍守河隴的老人問：“天子安否”，“朝廷尚顧念之乎？”

    一甲子之前，老人尚未去世，還有影響，甚至還冒風險秘送章疏，告訴朝廷使者吐蕃國內虛實，讓王師過來收復失地。

    但如今，他們的子孫辮發易服赪面百年，一代代學胡語，卻不知還心向哪邊。正所謂“老者儻盡少者壯，生長蕃中似蕃悖；不知祖父皆漢民，便恐為蕃心矻矻。”

    如今蕃中尚思念大唐的，怕是也就只有最近數十年被吐蕃擄去的漢人了。但這些人，要么已經死了，要么也都老了，秦貴今年也快六十了。他不知道自己還能活幾年，也不知道還能不能等到那個奢望。

    “乞結夕，要修城郭了。行人部落出丁五百，明日至南城郭那片。”進了衙門之后，一名胳膊上有黃銅飾品的吐蕃官員說道。

    吐蕃官制，胳膊前飾以玉石的，為最高一級的告身，一般統領數道，如當年的論恐熱，統領河隴五道節度使——吐蕃設立的青海節度使、鄯州節度使、河州節度使、涼州節度使、瓜州節度使。