《混元經(jīng)》：戌亥子三時(shí)，陰氣生而人寐。既寐即氣滯於百節(jié)，養(yǎng)生家睡不厭縮，覺(jué)不厭伸轉(zhuǎn)掣，務(wù)令榮衛(wèi)周流。

鼓腹淘氣。

《淘氣訣》：閉目仰面，停兩手於乳間，側(cè)立兩膝，舉腰背，鼓氣海中氣，使內(nèi)外轉(zhuǎn)，呵而去之，不使耳聞，一九二九止。凡欲服氣，須淘轉(zhuǎn)呵出，獨(dú)令宿食消化，故氣出盡，然後始可調(diào)而服之。服氣人睡覺(jué)，。乾舌澀，是五臟熱，即大開(kāi)口，微呵數(shù)十遍，侯喉中津液出，是熱退而五臟涼矣。

踴身令起，平身正坐，兩手叉項(xiàng)。後仰視舉首，左右招搖，使項(xiàng)與手爭(zhēng)。次以手攀腳，稍閉氣，取太沖之氣。

太沖二穴，在大指本節(jié)後二寸，骨罅間陷者是。

在挽如引弓狀，右挽亦如之。

《大洞真經(jīng)·按摩篇》：叉兩手乃度，以掩項(xiàng)後，仰面視上舉首，使項(xiàng)與手爭(zhēng)，為之三四。令人精和血通，風(fēng)氣不入，能久行之無(wú)病。畢，又屈動(dòng)身體，伸手四極，反張側(cè)掣，宣搖百關(guān)，為之各三。《華陀別傳》云：人身欲得勞動(dòng)，但不當(dāng)自極爾。體常動(dòng)搖，谷氣得血脈流通。戶樞不蠹，流水不腐，形體亦然。真人導(dǎo)引，蓋取諸此。《元道經(jīng)》云：元?dú)怆y積而易散，關(guān)節(jié)易閉而難通。故修生之士，以導(dǎo)引為先。

氣息平定，內(nèi)視神官。

眉間一寸為明堂，深三寸為洞房，上入三寸為上丹田泥丸宮，中丹田為絳宮，下丹田為氣宮，各有神人，故曰神宮。

叩齒及牙，

先叩齒當(dāng)門，小嗚。後叩大牙，大嗚。《真誥》云：叩齒所以警身中諸神，神不得散，則鬼氣不得侵。

捏目四訾。

《太上三關(guān)經(jīng)》：常欲以手，按目近鼻之兩訾。閉氣為之，氣通即止，終而復(fù)始。常行之，眼能洞見(jiàn)。又云：導(dǎo)引畢，以手按目四訾，三九過(guò)，令見(jiàn)光明。是檢眼神之道，久為之，得見(jiàn)靈也。

摩手熨目，

用兩手掌側(cè)立，摩掌如火，有硫黃氣乃止，開(kāi)目熨睛數(shù)次。

對(duì)修常居。

《內(nèi)經(jīng)》云：常以兩手，按眉後**中，二九。一年可夜書。亦可於人中密行之，勿語(yǔ)其狀。眉後**為上元，六合之府，主化眼生暈，和營(yíng)精光，長(zhǎng)珠徹瞳，保鍊目瞳，是真人坐起之上道，一名真人常居。真諺云：子欲夜書，當(dāng)修常居，真人所以能旁觀四達(dá)八遐照燭者，實(shí)常居之?dāng)?shù)明也。《紫微夫人語(yǔ)》仰和天真，俯按山源。天真是兩眉之角，山源是鼻下人中也。兩眉之角是徹視之津梁，天真是引靈之上房。