“閻浮是道，是宇宙，是萬(wàn)物之母，是虛實(shí)中的實(shí)，物質(zhì)，時(shí)間，空間，一切有定義的，一切說(shuō)出口的，都是閻浮。”

    ——《閻浮緒論，作者：文曲星（趙洋）（已死亡）》

    “我們?cè)诹緯r(shí)，以為思凡主是五方老，等我們五方老了，猜想思凡主應(yīng)該是四御，就怕哪天我們當(dāng)中有人四御了，才知道思凡主是勞什子三清，那才叫人絕望?！?br/>
    ——《對(duì)思凡作戰(zhàn)實(shí)錄，作者：閻羅（劉大鈞）（已死亡）》

    評(píng)論：已經(jīng)搞清楚了，的確四御以上，但也不是三清，閻浮才是三清。充其量，思凡主算個(gè)四御巔峰吧。

    ——鯤鵬（曹援朝）

    ……

    “閻浮是實(shí)，那思凡就是什么都沒(méi)有，空無(wú)一物，像是一個(gè)代碼還沒(méi)敲打的電腦屏幕，所謂思凡之力，好比是鍵盤(pán)上的delete鍵?？墒郎弦磺校_(kāi)始就是什么都沒(méi)有，是虛。實(shí)鬧得再兇，最后也要?dú)w虛，可還是要鬧，要折騰，所以才需要我們。”

    ——《閻浮緒論，作者：文曲星（趙洋）（已死亡）》

    “殺戮，瘟疫，戰(zhàn)爭(zhēng)，乃至物種滅絕，這放在生物本身固然無(wú)比殘忍，可對(duì)于閻浮來(lái)說(shuō)，這只不過(guò)是把水燒開(kāi)一樣稀松平常。我們當(dāng)中一些人只因此就把我們定義為無(wú)意義的，吞吃一切的禍害，否認(rèn)我們的正當(dāng)性，是出于生物的脆弱本性。這樣的視角是狹隘的。閻浮行走的意義從來(lái)都是開(kāi)拓實(shí)，抵抗虛。天地不仁，就是這個(gè)道理?！?br/>
    ——《駁錢(qián)武先生論：作者：真武（安向前）（已死亡），審改：呂尚（趙劍中）》

    “怎么開(kāi)拓實(shí)？很簡(jiǎn)單，即一切發(fā)達(dá)的，在實(shí)的語(yǔ)境下才有意義的技巧，更高明的搏擊技術(shù)，更優(yōu)美的音樂(lè)，更多奇思妙想的設(shè)計(jì)，更離奇的生物，科技，文字，藝術(shù)。但也可以是毀滅性的武器，慘烈的戰(zhàn)爭(zhēng)，無(wú)人道的剝削社會(huì)，總而言之，是在閻浮創(chuàng)造的物質(zhì)條件下，更深刻，更精妙的強(qiáng)調(diào)和運(yùn)用……”

    ——《論閻浮行走的正當(dāng)性，作者：九天玄女（毛升）（已死亡）》

    評(píng)論：說(shuō)白了吧，如果整個(gè)閻浮是一本無(wú)所不包的書(shū)，閻浮行走的意義，只是讓這書(shū)更精彩一點(diǎn)，而思凡是想結(jié)束這個(gè)故事。

    ——窮奇（蘇靈）</p>