何為法的基石？

    由文明人類制定的法律，是以人類可能共存這一基礎(chǔ)上的，

    世間所有法律的根本目標(biāo)，都在于促進(jìn)和改善人類的共存狀態(tài)，調(diào)節(jié)共存狀態(tài)下相互之間關(guān)系的公正和平等，

    若人可以共存的基礎(chǔ)不存在——比如像案例中只有殺死對方才能生存，那么支撐法律存在的基石就蕩然無存，法律本身就失去了意義。

    案例中，五名受困者與世隔絕，遲遲等不到救援隊伍，

    在該場景下，他們實際處于‘沒有法律的原始環(huán)境’，不受監(jiān)管，享受不到法律這一社會契約帶來的好處，其所作所為都出于生存這一人類本能，

    同理，他們不應(yīng)受到文明社會的事后審判。”

  &; 蜜蜂搖了搖頭，“凱文律師，您的這兩種觀點似乎相互違背啊。”

    “是這樣沒錯。”

    騾子學(xué)著李昂的樣子點了點頭，“同一事件從不同角度，能得出兩種截然不同的觀點。

    尊重法律條文有錯么？沒有。

    尊重以人類共存為基石的立法精神有錯么？也沒有。

    但在復(fù)雜的現(xiàn)實世界，并不存在簡單的對與錯，或者說，簡單粗暴評價對與錯這種行為本身就是不負(fù)責(zé)任的體現(xiàn)，是主動舍棄了理性思考這一人類最重要工具。”

    騾子故作深沉地嘆了口氣，“法律的基礎(chǔ)是公眾認(rèn)同，

    在沒有超凡能力的現(xiàn)實世界，維系人類社會關(guān)系與秩序的力量，并不是槍炮武器、銀行存款、信息獲取權(quán)限、知識水平、社會地位，

    而是人與人之間的認(rèn)同。

    這是一種極度抽象的概念，有了公眾認(rèn)同，才有了錢幣，才有了國家，才有了文明，甚至連任的身份都源于公眾認(rèn)同——

    若眾人承認(rèn)，那乞丐便是國王，若眾人否決，那國王也能瞬間變成乞丐。