想想也是，當(dāng)初那些妖怪雖然各種作惡，可對(duì)于人族國(guó)度的禍害力度，比起某些**來(lái)說(shuō)也就是小巫見(jiàn)大巫罷了。

    只要人族國(guó)度權(quán)貴沒(méi)有全力發(fā)展生產(chǎn)力的想法，各種傷民害民的破事就少不了。

    相比較之下，有三位國(guó)師坐鎮(zhèn)的車遲國(guó)，情況就要好太多了，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。

    畢竟三位國(guó)師已經(jīng)顯露過(guò)本事，符箓神通也是明明白白顯露在眼前，車遲國(guó)的國(guó)王和權(quán)貴，哪里有膽子得罪？

    如此一來(lái)，車遲國(guó)就形成了權(quán)貴和道觀并列的局面。

    道觀沒(méi)有土地也沒(méi)要各種供奉，還能夠自給自足，甚至帶動(dòng)一地經(jīng)濟(jì)和民生安樂(lè)。

    受到道觀的影響，車遲國(guó)的權(quán)貴自然也不敢肆意妄為，刻意盤(pán)剝百姓索利。

    加上生產(chǎn)力發(fā)展帶動(dòng)的經(jīng)濟(jì)騰飛，車遲國(guó)起勢(shì)也就是很容易理解的事情。

    對(duì)此，李恪相當(dāng)滿意，畢竟這是他一手推動(dòng)的。

    在大唐境內(nèi)不好施為，那莫名力量對(duì)于法術(shù)神通的壓制實(shí)在太過(guò)嚴(yán)厲，符箓手段自然也受到了嚴(yán)厲壓制。

    另外，在大唐地界想要制作符箓，困難也是相當(dāng)大的，暫時(shí)沒(méi)有大肆普及的可能。

    來(lái)到了車遲國(guó)王都，和坐鎮(zhèn)此地王室道觀的何仙姑打了聲招呼，笑吟吟說(shuō)出此行目的。

    車遲國(guó)的發(fā)展也有上洞八仙的功勞，在西游結(jié)束之后并沒(méi)有放棄的意思，上洞八仙打算輪流入駐。

    免得好好的一個(gè)道門(mén)國(guó)度，最后被佛門(mén)給整垮了。

    真不是危言聳聽(tīng)，嘗試過(guò)了符箓手段對(duì)國(guó)家的好處之后，就算道門(mén)主動(dòng)退讓，相信車遲國(guó)國(guó)王和權(quán)貴也不會(huì)輕易放棄。

    可符箓手段就是道門(mén)的標(biāo)志性手段之一，佛門(mén)若是能夠染指車遲國(guó)，又怎么可能眼睜睜看著沒(méi)什么動(dòng)作？

    為了能夠徹底控制車遲國(guó)，說(shuō)不得車遲國(guó)的國(guó)王和權(quán)貴們，還有能夠制作和利用符箓的百姓，全都得清理一遍。