拔汗那以東的呼羅珊大道之上，馬車(chē)、牛車(chē)、馱馬、驢子、駱駝一眼望不到頭。

一些明顯是文化人的學(xué)者也坐在車(chē)上。他們的穿著打扮還不錯(cuò)，手邊放著許多包袱，很明顯允許他們帶上自己的金銀細(xì)軟，家人亦陪伴于側(cè)，這待遇相當(dāng)不錯(cuò)了。

他們的下一站是疏勒，再往下則是前往洛陽(yáng)。

邵樹(shù)德主要招攬有關(guān)中亞地理、語(yǔ)言、文化、藝術(shù)、飲食、數(shù)學(xué)、科學(xué)等方面的學(xué)者，其中大部分是粟特人，少部分是大食人、波斯人。

回到洛陽(yáng)后，會(huì)組織他們學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，編纂書(shū)籍，與大夏學(xué)者進(jìn)行交流，看看有沒(méi)有取長(zhǎng)補(bǔ)短的地方。

文化是需要交流的。

閉門(mén)造車(chē)的時(shí)候，往往會(huì)缺乏靈感。而當(dāng)你一直用同一種思維模式看待事物的時(shí)候，很多時(shí)候走不出原本的窠臼，無(wú)法推陳出新。但如果換一種思路呢？說(shuō)不定就有思維的火花碰撞，產(chǎn)生新的成果了。

學(xué)者走后，還有大批工匠、樂(lè)人，甚至連耍百戲的都帶走了。

他們的到來(lái)，也會(huì)讓中原的工藝更加多元化，藝術(shù)特點(diǎn)更加豐富。

前唐之時(shí)，西域樂(lè)舞一來(lái)，立即橫掃中原。不光皇宮內(nèi)外，就連民間百姓也愛(ài)看、愛(ài)聽(tīng)。因?yàn)樗且环N迥異于傳統(tǒng)中國(guó)風(fēng)格的藝術(shù)形式，非常明快、歡樂(lè)，習(xí)練者眾多，現(xiàn)在都漸漸融入中國(guó)傳統(tǒng)文化了，就如同西域的食物、服裝一樣。

一定不能閉門(mén)造車(chē)，一定要對(duì)外交流，這是邵樹(shù)德一貫力推的理念。

孔夫子都說(shuō)“三人行必有我?guī)煛薄?br/>
他沒(méi)有看不起才學(xué)不如他的人，反而虛心學(xué)習(xí)。過(guò)于自大，認(rèn)為別人一點(diǎn)學(xué)習(xí)的地方都沒(méi)有，那是絕不可取的。

這些運(yùn)走后一天，第二批隊(duì)伍也上路了，一共十二萬(wàn)頭牛羊，加緊趕往疏勒。

牛羊，絕對(duì)是大夏軍隊(duì)的重要補(bǔ)給物資。很多年前就開(kāi)始了，并不是吃肉，主要是奶，不然再多的牲畜也不夠宰殺。

這個(gè)傳統(tǒng)承襲于唐，各路遠(yuǎn)征部隊(duì)早就習(xí)慣了。

漢武帝遠(yuǎn)征大漠、西域，后勤模式主要是動(dòng)員中原百姓轉(zhuǎn)運(yùn)糧食。

最后打得全國(guó)人口銳減，社會(huì)瀕臨崩潰。以他那種性子，也不得不下罪己詔，可見(jiàn)形勢(shì)之危急。