，

    返回中土大唐的路上，李恪在兩界山偏向西牛賀洲的方向，看到了一座嶄新的三圣母廟。

    同時(shí)，也感應(yīng)到了三圣母的氣息，還有在廟門(mén)口小廣場(chǎng)上晾曬衣物的落魄書(shū)生劉彥昌。

    話說(shuō)，劉彥昌也不知道怎么回事。

    尼瑪，身上的衣裳都算是質(zhì)量很不錯(cuò)的，沒(méi)有補(bǔ)丁也沒(méi)有污垢，可這廝給人的感覺(jué)依舊是落魄不堪。

    顯然，劉諺昌的精氣神，并沒(méi)有因?yàn)榈玫饺ツ傅膸椭陀卸啻蟾纳啤?br/>
    就這廝表露出來(lái)的氣質(zhì)，能夠科舉考中就見(jiàn)鬼了。

    他并沒(méi)有停下來(lái)，見(jiàn)一見(jiàn)三圣母的意思。

    既然這位和劉彥昌一同離開(kāi)中土大唐地界，那就沒(méi)什么好說(shuō)的了。

    以后如何，得看楊戩的操作……

    不然，若是按照寶蓮燈劇情的發(fā)展，以后有得熱鬧可瞧了。

    返回了中土大唐地界，回到終南山重陽(yáng)宮，繼續(xù)自己的逍遙神仙生活。

    也是在和上洞八仙的日常交流過(guò)程中，李恪才知曉。

    就在他返回中土地界不久，天庭就悄然開(kāi)除了三圣母的神籍，也就是所謂的神仙編制。

    從此，三圣母哦不，應(yīng)該叫做楊嬋成為了三界的一名散修。

    這事，并沒(méi)有在天庭引起多大波瀾，三圣母的神位明顯乃是女性神職。在絕大部分天庭神靈乃是男性的情況下，自然不會(huì)有多少神靈感興趣。

    只是聽(tīng)聞，楊戩有段時(shí)間，基本上從天庭消失了一樣。

    李恪猜測(cè)，楊戩很有可能，就待在妹妹楊嬋跟前，畢竟楊嬋已經(jīng)懷有身孕了么。