自從議和風(fēng)波再起以后，趙官家難得公開露了一次面，卻反而加劇了東京城內(nèi)氣氛的凝重感與緊張感，甚至將之延續(xù)到了地方之上。

    須知道，那日景福宮大宴，在場人士雖然不多，卻有許多剛剛返回東京的太上道君皇帝妃嬪，而她們當(dāng)晚便按照官家口諭與各自娘家人相見，所以席中故事根本就是沒法遮掩的。

    而趙官家那句‘每與操反，事乃可成耳’，也幾乎是隨著蠟燭、一百只羊什么的立即傳遍了整個東京。

    這些人中，如無子嗣、且與韋太后為結(jié)拜姐妹的喬貴太妃當(dāng)晚見到自己侄子一家后，釋然下來，卻又感慨言道，說是官家應(yīng)該是‘以邢皇后之死歸怨于二圣與諸姐妹’。

    置于鄭太后當(dāng)日在延福宮召見了假侄子鄭億年、真侄子鄭藻后，也‘喟然嘆之’，只說官家竟然視二圣為仇寇。

    當(dāng)然，鄭太后和喬貴太妃都沒有子嗣，而且都有身份所恃，說話還能講點道理，至于其余那些太上道君皇帝有名號的妃嬪，就表現(xiàn)不一了……她們有的沒子女，有的女兒已經(jīng)回來，有的卻有兒子尚在北面……前兩者還能淡然點，可那些有兒子在北面的，明顯情緒不對路，生怕官家順道把她們兒子怎么怎么著了。而憂心之下，卻是反應(yīng)過度，有的是一句話不敢說，只是哭哭啼啼不停，有的卻是說了些亂七八糟的話，說什么二圣與諸位親王回來，怕是活不過三五日云云。

    種種言語，再經(jīng)傳播，自然更加變得離奇荒誕……而這其中，自然免不了有趙官家厭惡這些母妃失節(jié)的惡俗言論與蕩婦羞辱之類的段子。

    而往后兩日，隨著現(xiàn)實矛盾爆發(fā)，事情變得更加荒悖起來。

    話說，太上道君皇帝的妃嬪太多了，當(dāng)日靖康之變中被抓走的有名號的就有一百四五，中間流落、死亡的大半，依然回來了好幾十，可與此同時，整個宮中的太監(jiān)、宮女也不過區(qū)區(qū)數(shù)百，而這幾十位有名號的‘母妃’回來，除了兩位太后、三位貴妃外，哪里有人手伺候？

    雖說都是五國城回來，再簡樸也能忍，但畢竟回來了不是，畢竟是‘母妃’不是，怎么可能讓她們自己動手打掃房間、擔(dān)水做飯呢？

    于是，未過兩日，趙官家便正式下旨，讓兩位太后做主，許諸太妃嬪歸娘家安居，愿居京城者居京城，愿往揚州、南陽養(yǎng)老者則往揚州、南陽行宮處居住，有兒子未歸的，可以等到兒子回來再做他論。

    這個處置，咋一看來跟之前那些公主的處置并無二樣，而且似乎也挑不出毛病來。但實際上，稍有常識的人稍微一想便能明白其中一個巨大的問題，那就是這些太妃嬪個個都是有丈夫的！有丈夫的人，肯定跟丈夫一起居住……你讓她們各回各家，然后分別往三個地方養(yǎng)老是怎么一回事？

    當(dāng)太上道君皇帝是死人嗎？！

    當(dāng)日便有人上奏說不妥當(dāng)。

    非只如此，事情傳揚開來，很快就有南方豪富家庭出身的官員，主動上書捐出家資數(shù)萬貫，乃是說知道官家那里簡樸，確實沒錢，愿意捐錢讓天子盡孝。

    而且此舉很快引來仿效，短短數(shù)日內(nèi)，東京內(nèi)外，連著周邊地方上捐的錢就有幾十萬貫……只能說，戰(zhàn)亂沒有過淮河，對于淮河以南的大家豪門而言，上百年的積攢還是很可觀的。

    不過話說回來，這不只是錢的事情，恐怕還有勸諫官家那句‘每與操反’的意思，所以，宮中只是沉默，并未應(yīng)答。

    但很快，都省，或者說秘閣那邊不知為何，卻主動攬過了此事，乃是以都省名義，一面發(fā)出堂令呵斥指責(zé)這些官員擅自干涉天家事，一面卻又主動分劃財政，留下了一筆專門的款子，給諸位太妃安置、遷徙、置辦使用。