胎息者，抱一守中之法也。嬰兒在腹中，取氣於臍管。十月脫胎，即取氣於神廬。真人鼻無(wú)出入，其息深深。《老子》所謂復(fù)歸於嬰兒者，胎息之謂也。《胎息歌》云：鼻口非呼吸，方為胎息功。雖居宇宙內(nèi)，如在胞胎中。世人為生門(mén)有臍，蓋閉塞所以氣出不得。臍虛之後求息，則息自然氣從此處出，鼻中無(wú)息也。蟠足正坐，兩手交在臍上者，為臍虛存一之後，應(yīng)從此處出也。

圣胎內(nèi)結(jié)，握固凝然，衛(wèi)生之經(jīng)，思過(guò)半矣。自子至午為鍊陽(yáng)，自午至酉為鍊陰。陽(yáng)主乎動(dòng)，陰主乎靜。陽(yáng)不欲溢，陰不欲覆。陰平陽(yáng)秘，精神乃治。然而知之非難，持之在久無(wú)間斷，與道相應(yīng)，則內(nèi)外俱進(jìn)，而還丹之事可議矣。

《谷神論》含津鍊炁，吐故納新，上入泥九，下注丹田，謂之內(nèi)丹。陽(yáng)龍陰虎，木液金精，二熙交會(huì)，烹鍊而成，謂之外丹。修道之人，先成內(nèi)丹，後鍊外藥，內(nèi)外相應(yīng)，即政神仙。煙蘿子云：真外應(yīng)丹自來(lái)金。華山人云：只修真氣不修丹，到了多應(yīng)變化難。定機(jī)子亦云：雖是長(zhǎng)生客，未為拔宅仙。更須修大藥，方始得飛仙。

引導(dǎo)訣

并閉息，為之息滿，急則微微吐放。

仰托一度理三焦，

雙手極力向上，如擎天狀托之，左右各三次。

左肝右肺如射雕。

先左引，次右引，極力為之如前。

東肝單托西通腎，

右手握固，柱右腎堂，左手極力托之。左手握固，柱左腎堂，右手極力托之。左右各三次。

五勞回顧七傷調(diào)。

右手抱左肘則左顧，左手抱右肘則右顧，皆極力三作。

游魚(yú)擺尾通心臟，

雙展兩臂擺之，數(shù)多為妙。

手攀雙足理於腰。

正坐舒展雙足，以雙手取足心，極力三攀之。

次嗚天鼓三十六，兩手掩耳後頭敲。

雙手緊掩兩耳，叩齒三十六下，以第二指敲耳後骨。