老天師站起身來，慢慢走向天師府議事殿，林守頤笑了聲，雙手籠著寬大道袍，跟在老天師身后，道門議事殿當中，此刻氣氛凝滯，有身穿不同制式道袍的修士坐于兩側，彼此對視。

    中間桌子上放著太平九節(jié)杖。

    此刻是在爭論于，這件古代真修至寶，應當存于何處。

    張若素坐于上首，端起旁邊茶盞抿了一口，垂眸，神色平和，其余諸修士仍舊彼此之間絲毫不讓，而其中爭執(zhí)最盛的，是靈寶宗一脈和天師府另外一位真修。

    前者認為靈寶宗和太平道一直都有淵源。

    太平九節(jié)杖理應存放于靈寶宗壇。

    而一者認為，太平部早已經在宋朝失傳，到現(xiàn)在更是沒有傳承。

    那么這一件道門寶物就應該存放在龍虎山天師府。

    其余上清宗，神霄派之類倒是對于這一門寶物并不在意。

    靈寶宗所來者，是一位年約五十余歲，兩鬢已白的老人，名為葛巖之，是葛家一脈嫡傳，靈寶宗本就是天師葛玄所創(chuàng)的道門宗派，代代相傳，以三洞之一《靈寶經》為根本法門，為符箓三山之一。

    閣皂山靈寶宗壇，也是和正一宗壇，上清宗壇并稱的三大法壇。

    葛巖之嗓音平和中正，道：

    “諸位同修應當知曉，太平道和我靈寶宗素有淵源，三洞四輔之列，太平部輔弼洞玄，而洞玄部正是我《靈寶經》，《太平經》失傳千年，我靈寶宗也再沒能出現(xiàn)修為臻至靈寶經最高層次的真修，而今九節(jié)杖出世，還請讓它歸于我派宗壇。”

    天師府之中主管俗務的道人張仲瑄道：“此事還有待商議。”

    “靈寶經唯獨修行太平部之法，才能有臻至真修的可能，但是并不意味著，太平九節(jié)杖需要被封入靈寶宗壇。”

    “一者我天師府乃道門魁首，太平部既然已斷絕傳承，九節(jié)杖自然應該留在天師府，和雌雄龍虎劍共處于祖師堂，二來，三洞四輔之中，太平部可以輔弼洞玄部，而正一部同樣可以輔弼太平部，讓太平道更為精湛。”

    “若是從九節(jié)杖中悟出太平部，那么在龍虎山上，當有利于太平部，而入了閣皂山，卻是有利于洞玄部，一者以己利人，一者以他利己，孰上孰下，自然分明。”